俄罗斯文化/世界历史文化丛书

俄罗斯文化/世界历史文化丛书
作者: 姚海
出版社: 上海社科院
原售价: 55.00
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ISBN: 9787552002430

作者简介

姚海,江苏苏州人,1983年毕业于中国社会科学院研究生院世界历史系俄国史专业,曾在俄罗斯国立莫斯科师范大学作访问学者。苏州科技学院历史系教授,中国苏联东欧史研究会副会长,江苏省世界史学会副会长。

内容简介

尽管代表不同意见的精英可能在一定时期内得势 或失势,从而影响 政策,但从根本上说,相对落后国家改变落后面貌的 过程必然是外来文化 与本土文化、现代文化与传统文化的融合。在欧化进 程中,俄罗斯传统文 化没有被淹没,而是在与西方文化的结合中获得新的 生命力;西方文化不 是被排除,而是在经过一番改造之后被吸收成为俄罗 斯文化中的新成分。 这是17世纪以来俄罗斯文化进程的基本模式。 欧洲的事物、方式和思想,往往被融以某种俄罗 斯传统而被接受下 来。彼得一世按照欧洲的方式、采用欧洲的技术大办 工厂,但却以农奴来 充作劳动力。俄国资本主义生产逐渐发展起来,但与 欧洲不同的是,沙皇 政权在这一过程中起着决定作用,它还直接管理大部 分重工业。1861年 的改革把农奴从人身依附状态中解放出来,但国家仍 然通过村社这一组 织控制着农民。西方的自由主义传入俄国后,曾在一 定程度上与专制主 义结合而为贵族自由主义;即便后来的俄国资产阶级 自由主义,也因其对 于专制主义的妥协性和依赖性而不同于其西方的原型 。欧洲的小资产阶 级空想社会主义在俄国传播的结果,是它同俄国的村 社传统结合起来,形 成俄国农民社会主义。无产阶级文化也是如此,具有 强大生命力的布尔 什维主义就是马克思主义的俄国化形式。当然,也有 一些西方的文化因 素是比较直接地被移植于俄国的,如科学知识和文学 艺术的风格流派。 在近代俄罗斯文化进程中,沙皇政权政策的两重 性是应该加以关注 的。沙皇政权既倡导俄罗斯的欧化,又竭力限制这一 进程:为了加强军事 和经济力量以巩固现存制度和支撑对外政策,它需要 引进西方的知识和 技术,也需要按欧洲的标准来培养官吏和专门人才。 在这方面,俄国是面 向欧洲的。但它又担心西方的社会学说——从自由主 义、空想社会主义 到马克思主义——将损害专制制度的基础,因而试图 使俄国隔离于西方, 在防范新思想传播的同时,大力宣扬关于专制制度和 东正教是俄国历史 发展的条件的观点,提倡驯服顺从、笃信宗教、忠于 沙皇的民族性。 的大家庭,逐渐发展成为同一族人的村庄。在一夫多 妻制的情况下,同一 亲族的村庄里妇女数量不够,于是就要从别的氏族那 里强抢。在相邻的 不同氏族祭祀共同崇拜的神的时候,各个村庄的男女 们聚集在“村界边的 宴游之地”或是湖滨、河岸,抢亲就发生在这个时候 。编年史记载了拉吉 米奇人、维亚吉奇人、谢维里亚人、克里维奇人偶像 崇拜的风俗,说在这些 日子里他们拐骗所遇到的女子。由于强抢别族的女子 会引起敌对行动, 于是出现了聘礼,即向被抢女子的亲族付钱。后来, 聘礼成为公开的买卖 婚姻,按照双方的协议,女方亲族把女子卖给男方。 根据编年史的描述, 那时波利安人已脱离了这种野蛮状态,在他们那里不 是女婿来女方聘娶 妻子,而是女方在晚上把女子送到女婿家里,第二天 再把男方的聘礼或女 方的嫁妆送过去。于是,在多神教的罗斯,合法的妻 子被称为“嫁来的女 人”。从抢妻到聘娶再到嫁女,东斯拉夫人婚姻形式 和习俗的变化,反映 了氏族关系逐渐瓦解过程的各个阶段,婚姻使得男方 和女方的亲族成了 自己人,其结果是各个氏族的相互接近,姻亲成为亲 族的一种形式。 东斯拉夫人原来的氏族公社逐渐为地域性的农村 公社所取代,它们 在南方被称为维尔夫,在北方被称为米尔。在这种由 若干家庭组成的农 村公社中,住宅、劳动工具、小块耕地和劳动产品是 私有的,森林、牧场、水 源和土地则归公社所有,集体使用。 私有财产的出现使东斯拉夫人开始进入阶级社会 。部落首领把土地 和战利品据为己有,他们原来的侍从亲兵也成为一个 特权阶层,得到原属 公社的土地作为领地。仍然经营小块耕地的公社成员 失去了战士身份而 成为自由农民,也有一部分公社成员则沦落为王公贵 族的家奴。在东斯 拉夫人中出现了奴隶制剥削形式,但由于当时生产力 已达到一定水平,加 上受到自然条件限制和已经完成封建化的拜占庭的影 响,奴隶制始终没 有得到充分发展。东斯拉夫人没有经过奴隶制占支配 地位的阶段而进入 了封建社会。 P6-7