心灵渴望--满足人心的饥渴

作者简介

侯士庭(James M.Houston)，当代著名灵修神学家、神学教育家，加拿大维真学院创办人，任该学院的校长和灵修神学教授多年，对福音派灵修神学及平信徒神学教育贡献卓著。著有《幸福真谛》、《心灵渴望》、《转化生命的友谊》、《喜乐放逐者》等，编有“信仰与灵修经典”系列。

内容简介

作为真正自我的心灵 我们不但把自己保护起来，免得去面对太多现实 ，而且会建议别人也不要太多暴露自己的心灵。我在 牛津大学求学时，曾与一位俄罗斯男士住在一起，他 总是追问一些发人深省的问题。人们听到这件事后， 常会说：“噢，如果你受得了他的刨根问底的话，那 你的心一定很愚钝。”意思是说，我不要暴露太多东 西。 我们常会说出这类话：“但是，我们无意告诉他 (或她)这类事。”换句话说，这里谈到的除了人的灵 魂以外，还有人的心灵(heart)。与灵魂一样，心灵 同样也被用来表达我们人格的核心内容。但是，心灵 胜于灵魂之处，是心灵常会用来表达人真正的自我， 即人的爱与情感的核心内容。在这方面，我们必须诚 实对待自身的亲密关系和各种渴求。直觉推理来自人 的心灵，正如帕斯卡尔的名言所表达的：“人的心灵 有理性无法认识的理由。”换言之，除了逻辑和理性 推演之外，我们还须考虑到直觉的“第六感官”。帕 斯卡尔曾抨击自己同时代的笛卡尔冷冰冰的逻辑，斥 之为仅适合于“几何人”，因为灵性实在无法用数学 原则来描述。正如我们今天或许会说，它完全是“头 脑中的知识”，而没有丝毫心灵的经历。 纵观整个哲学史，人类以心灵为核心的情感领域 ，已经或多或少不被信任了。这种不平衡可以追溯到 柏拉图，他认为人的心智比心灵更重要。从此以后， 我们就倾向于将情感看成一种“污秽”或“混乱”的 东西，不应受到那些有理智者的严肃对待。正是这种 将情感与思想分割开来的做法，削弱了我们日常生活 中对人心灵的重视。因为将人的理性、意志和情感用 一种整全的生活方式统一起来，使我们能作为一个整 全的人来思想、渴求并感受事物的，乃是人的心灵。 假若没有这种统一性，我们就会试图去寻求没有情感 的知识，或强调没有经过反思的情感。这两种态度带 给人的都是对现实的误解。正如本书要表明的那样， 我们的情感需要由思想来补充。无情感的理性主义和 未经反思的感伤主义都是对真理的扭曲。 在我整个生涯中，这种观点一直是我个人切身体 会到的。我将自己的全部工作生涯都花在了倾听其他 人上面。最初，我作为一名教师，置身于世俗教育领 域中有二十三年之久；随后，作为一名教师兼辅导员 (counsefor)，投身神学领域也有二十二年之久。倾 听人们心灵中诸多的渴求，是一种比仅仅办讲座更深 挚的教育形式，本书就是在我对这些心灵经历予以反 思的基础上形成的。透过这种经历，我日渐确信人若 过于理性或过于情绪化都是在自欺。在这两种情况下 ，我们都无法在真正友谊中建立起更亲密的关系，或 生发出一种对上帝的真正信仰。 社会期望我们成为自足自立的人，管好自己的事 情，若不能出色地解决问题，就最好悄无声息地把自 己的难题除掉。我们处在压力之下，要确保自己有能 力也有才干来供应自己的物质需要，满足我们的生活 方式，以便对周围人施加影响。谈论人心灵的痛苦以 及我们如何处理这些事会有失体面，更不用说谈论现 代生活所带来的绝望了。P23-25