人生与学问（精）

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如何解说文化 晚霞的红光从西窗射进来，照得室内通明。这正是从数九寒天到三伏盛 夏的中间时节。 一位白发老人坐在窗下，微闭双目，想着本世纪的世界思潮变化和当前 中国思想界提出的问题。现在快到“世纪末”了。 今天的中国向每一个中国人不断提出各种各样的问题，引起思考。 一切思考起于提问。思考即问答。 但是一切行动出于顺从，顺从自己的或则他人的意志，顺从本身的或则 外界的不可违抗的指示。 行动不能起于提问，只能起于答案。 思考和行动注定是脱节的。这是人的悲剧吧？但思考和行动又是相联系 的。 老人的脑力不济，不能集中思考；记忆力衰退，想不全许多。体力不济 ，耳目不聪不明；行动不便，不能外出亲自见闻，听高人论辩；也不能翻书 本对证。 一个老人的晚景无可谈论，一个世纪的晚景如何？转眼就是‘世纪末” ，在文化思想上有什么情况？老人很想知道却无力知道；只盼望有人来对他 输送一点信息，哪怕是一星半点也好。 中国文化老了吗？ 世界思潮进入晚景了吗？ 希望在哪里？ 人类正在自杀。进行小型的自相残杀，准备大规模的自相残杀。人类大 力破坏自己居住的地球的生态平衡，正像古代寓言说的那个锯自己所骑上的 树枝的人一样。住在地球上的人正在毁坏地球，毁灭自己。 复仇女神登上宝座。恨是当然之理，爱成为呓语。两千多年前孟轲说过 ：天下“唯不嗜杀人者能一之”。世界历史一次又一次证明相反的话：唯嗜 杀人者能一之。“没有吃过人的孩子或则还有，救救孩子！”鲁迅说这话以 后过去六十多年了，吃人的事绝迹了吗？那时的孩子现在是老人了。 中国人为什么嘴说往前看，却总是回头看？对古迹、故居、死人那么念 念不忘，那么兴趣盎然。对未来，对下一世纪，对下一代、两代、三代那么 淡漠。 文化和思想也会老化吗？ 文化是什么？怎样理解文化？也就是说，怎样解说文化？由此才可以问 ：怎样看待文化？怎样自觉创造文化，改造文化，继承文化？ 什么是传统文化？不是昨天存在过而今天还照样存在的吗？ 杭州西湖附近有相邻近的两座庙。一座是灵隐寺，供的不是人，是神， 是佛。一座是岳坟，供的是人，还有埋他的坟。他本来是人，后来成神了。 两座庙里都是一再重修的泥塑木雕的像。现在这些不是同一类的偶像吗？不 同的是什么呢？南京附近的燕子矶从前有个小庙只一个洞，里面端然坐着一 位和尚泥像。两颊内陷，身材瘦削，据说是“坐化”以后肉身敷泥而成。这 当然是“肉身成圣”，否则早已焚化入塔了。这岂不是埃及金字塔中的木乃 伊一类？南京紫金山（钟山）的中山陵，本来是请孙中山留下遗体供人瞻仰 的，后来封闭起来，只剩石像了。还有明孝陵，有明朝开国皇帝朱元璋的画 像，不知现在还有没有。杭州北高峰上一座庙里殿上悬挂着一个笼子，据说 里面是释迦佛的“舍利”（遗骨），不知此刻还在不在。北京新修了一座佛 牙塔。这颗牙曾运去缅甸仰光供奉过，运回来送进了这座塔。如此等等，都 有不少相信的人拜见或则不相信的人参观。这总该是文化吧？山东曲阜孔庙 里有孔圣人的牌位和像。北京的一处饭店里也有“至圣先师”孔丘的石刻像 的拓片裱糊好了挂在餐厅里。这两者的意义是一样，还是不一样呢？ 灵隐寺中香火很盛，佛像前的大木箱中投进了不少香钱，什么币全有。 北京新修一所大观园，仿照小说《红楼梦》所描写的情况。园里面有个栊翠 庵，庵中有菩萨像，像前有人烧香插在炉中，木箱里也投进了一些香钱。不 过这殿中并不见妙玉，只有一位年轻女郎坐在门口卖一根根线香。也许不久 以后会同怡红院中的宝玉和潇湘馆里的黛玉一样，栊翠庵中也出现尼姑妙玉 吧？当然这些都是蜡人，不是真人扮演。 这些和故宫、颐和园、长城等是不是文化呢？ 这些不都是象征或符号吗？说我们处在一个象征或符号或隐喻的文化世 界里，对不对呢？ 隐喻是语文的一种修辞，文化是无声的语言，文字也是无声的语言。文 字是符号，偶像是象征，都是语言。我们能不能用理解语言或者解说语言的 方式解说文化？ 符号和象征的区别是什么？图像可以作为其中一种，它又有什么特点？ 照最广泛和最一般的说法，符号是指示本身以外的东西的。A—B。 例如在行李上做个符号，指示这是某人的东西。这个符号不论是什么都 行，因为它本身的意义（布条子、纸条子、写上人名或地名的其他东西）不 重要，它的意义在于指示：这是某人的行李或是运往某地去的东西。这是A （符号）叶B（意义）。 又如一箭头表示到何处去，写上或画上车站或其他。箭头的意义就是指 示去车站或某处的方向。箭头本身的意义，一支箭的镞，可以刺进靶子或人 体的利箭的尖子，一种武器的局部，等等，都不是这里画的箭头的意义。 进一步说，符号总是人能凭感觉知道的，它的意义却是不能凭感觉直接 知道的。 前面说的例子中，行李符号可以见到，它的意义是不能凭眼耳鼻舌或触 觉知道的。箭头可以见到，但它所指示的某处及去的途径却是在见到符号时 不能直接凭感觉知道的。若所指示的要去的某处和箭头符号在一起，那符号 便没有什么意义了。指示进口处的箭头应在门外有一定距离之处，若在门口 或门内，那还要它指示什么？所以符号意义总是在符号以外的。 所以可以说，符号：可直接感觉到的叶不可直接感觉到的。 符号及其意义相连而不是一事，所以从哲学观点来看就大有文章可做了 。由感觉世界到非感觉世界，由现象到本质，由表现形式到内容，这一类相 联系的对立物都可以说是同“符号一意义”是同一个格式了。P3-5