唐君毅/大家精要

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内容简介

立志与致曲 1921年，迪风公应聘任教于重庆联合中学。同年 秋，唐君毅也考入该校。全家遂迁居重庆。唐君毅在 中学**年的国文课教师就是迪风公。当时迪风公虽 已归宗儒家，但对诸子之学仍一概予以平情的对待， 故授课杂以孔、孟、老、庄之文为教材。不过，迪风 公私下对唐君毅的教育，则以儒学为主。他曾为唐君 毅诵讲《孟子·公孙丑下》之“孟子去齐”章，细绎 孟子“三宿而出昼”的用心，致使唐君毅深为古仁人 之心所感动，以至怆然泣下。迪风公还专门为唐君毅 购买清儒孙奇逢《理学宗传》一书，嘱其自修以明儒 学统绪，这就与中学第二年蒙文通先生讲授的宋明儒 学课程相得益彰，为唐君毅打下了比较坚实的儒学基 础。在此基础上，唐君毅初步形成了发愤为学、希圣 希贤、高扬中华文化的志向。在15岁生*的*记中， 他赋诗明志*：“孔子十五志于学，吾今忽忽年相若 。孔子十七道中庸，吾又何能自菲薄?……孔子虽生知 ，我今良知又何缺?圣贤可学在人为，何论天赋优还劣 。”又*：“泰山何崔巍，长江何浩荡。郁郁中华民 ，文化多光芒。非我其谁来，一揭此宝藏。” 从唐君毅*终的成就反观他这些少时咏怀的诗句 ，可以说．这些诗句并非他一时兴起的游戏之作，在 总体上，这些诗句正是唐君毅此后数十年人生践履的 如实概括。 但是，15岁少年立下的志向，或许注定是要经历 一些曲折偏颇的，否则其人生道路就过于平直，其生 活色彩就过于单调，其学识结构就过于简单，其思想 视域也就过于狭窄；而果真如此，唐君毅可能也就成 就不了一位“文化意识宇宙中之巨人”了。20世纪20 年代，既是中国现代**社会*为混乱动荡的时期之 一，同时也是思想界*为活跃复杂的时期之一。自 1915年发生的新文化运动，以其对民族传统愈益激烈 的否定，在观念领域中打扫出大片空白地带。与此同 时，进化论、互助论、无**主义、实用主义、马克 思主义、柏格森主义、叔本华哲学、尼采哲学、新实 在论、新康德主义、新黑格尔主义等西方学说则如潮 水一般涌入中国。诸多思想派别在中国历史与现实的 背景下经过相互摩荡，逐渐形成了自由主义、马克思 主义、文化保守主义三大主流思潮，同时作为官方意 识形态的三**义也在力争占领思想空间，**主义 一度也相当盛行。生活于新文化运动输入四川之要冲 的重庆，*兼生活于对社会思想变动*为敏感的青年 学子中间，同样具有年轻人心思的唐君毅自不可能超 然于形形色色的思潮之外，而或多或少会*到影响。 当时唐君毅曾逐期阅读《新青年》《向导》《创造周 报》以及《时事新报》副刊《学灯》、《民国*报》 副刊《觉悟》、《晨报》副刊《晨报副镌》等具有不 同思想倾向的报刊，积极关注正在热烈进行的“科学 与人生观”论战，参加校内学生组织“克社”：一方 面不愿随波逐流而要融贯中西古今，另一方面又不免