卡尔·马克思（纪念版）（精）

作者简介

韩毓海，北京大学教授，人选“中国 新世纪优秀人才支持计划”、“北京市新世纪社科理论人才百人丁程”、“北京大学杰出青年人文学者计划”。作品曾获得第九届北京市哲学社会科学优秀成果奖、第七届上海文学奖、第三届中国大学出版社图书奖优秀畅销书一等奖等。著作《五百年来谁著史——1500年以来的中国与世界》名列2010年度全国优秀图书排行榜总榜第一名，并收入《中国高层领导荐书集萃》。《马克思的事业：从布鲁塞尔到北京》获评“2012～2013年度全行业优秀畅销书”、 “国家新闻出版广电总局迎接十八大重点出版物”。《一篇读罢头飞雪，重读马克思》入围中国图书评论学会“2014中国好书”，中央国家机关读书活动推荐图书。本书入围 “国家新闻出版广电总局2015年向全国青少年推荐的百种优秀图书”，中国图书评论学会2015年1月“中国好书”。

内容简介

实际上，正是为了解决“公民”与“市民”之间 的对立，正是为了批判资产阶级“市民社会”，马克 思方才发现了“无产阶级”。 马克思出身于一个律师家庭，那个时候，马克思 与现实中受苦受难的工人阶级几乎还没有什么接触。 后来的马克思，与其说是因现实的触动而发现了“无 产阶级”的历史作用，还不如说他是通过批判“市民 社会”，而发现了“现代公民”。 在马克思看来，正像“公共事业”构成了罗马社 会的基础那样，“物质生产活动”构成了一切文明的 基础——这就正如马克思在《德意志意识形态》中所 说的那样：“这种活动、这种连续不断的感性劳动和 创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础， 它哪怕只中断一年，费尔巴哈就会看到，不仅在自然 界将发生巨大的变化，而且整个人类世界以及他自己 的直观能力，甚至他本身的存在也会很快就没有了。 ”“物质生产与再生产”，无疑是人类社会得以不断 发展和进步的动力。而那些进行着物质生产与再生产 的人们，其主体，在马克思考察的视野中，就是无产 阶级了。 马克思对“公共事业”的理解，与卢梭是相通的 ，这里的“公共事业”并不仅指担任公职、参与公共 活动、提供公共性的文化精神财富。所谓的“公共事 业”，特指“生产性的活动”，而“公民”，也就是 卢梭所谓“那些向我们提供粮食并向我们的孩子提供 牛奶的人”，就是那些为人类提供“衣食住穿”的现 代劳动者。 在马克思看来，罗马帝国的腐败，就肇始于那些 献身于“公共事业”的人被冷落鄙视，而现代社会腐 败的根源，就是因为那些从事物质生产活动的劳动者 ，被“文明社会”所侮辱欺凌。就像卢梭所说的那样 ：他们“一生贫困，被人轻视。那些向我们提供粮食 并向我们的孩子提供牛奶的人的处境，就是如此；我 们对他们的感情，就是如此”。 人是什么？人怎样度过自己的一生？马克思对这 些问题的思考和回答是非常独到、深刻的。 首先，与彼时流行的看法完全不同，马克思认为 人不是观念的产物，而是他自己活动的产物。人就是 处于一定社会关系之中进行着其感性活动、进行着实 践的人。不妨通俗点说，人通过实践和交往创造自己 、表现自己，人正是通过其实践确证着自身的本质。 正像人们的劳动方式、工作方式一样，人们的交 往方式也是历史地发展着的，从公民到市民的演变， 就体现了人们交往方式的历史发展。在罗马，人们通 过现实的交往而形成了城邦共同体，在那里，人们能 够通过互相交往而达到共同目标，这样的人就叫作公 民。而基督教把这种人与人之间的交往，瓦解为孤独 个人与上帝之间的交往，个人、个人主义，恰恰是基 督教的产物。因此，马克思认为，资产阶级市民社会 ，就脱胎于基督教。