大瘟疫(病毒毁灭和帝国的抗争)(精)

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第1章 万死千生：秦汉以前中国瘟疫的历史与文化 有人说，战场和疫区都是人间的地狱。可战争关乎文 明的兴衰，瘟疫却关乎文明的终结。 瘟疫是一个与医学息息相关的词汇，但严格来说，它 却又并不属于医学范畴。它不是某一个确切的疾病种类的 代称或某几个疾病种类的统称，而是泛指由一些强烈致病 性的微生物，如细菌、病毒所引起的传染病。被称作瘟疫 的传染病的致病微生物本身并不具备统一的生物特征，所 以瘟疫并不是从这个层面被定义的。只有当某种传染病在 历史上或在当下，造成了一定范围内的、连续性的死亡病 例，并且由此引发了一系列的社会危机的时候，这种传染 病才会被称之为瘟疫。 所以，瘟疫虽然以现代医学传染病的概念为基础，但 它更多地是一个历史层面的文化概念。通俗地讲，就是在 人类与不同种类或不断变异的致病性微生物的博弈历史中 ，人类的每一次落败，都伴随着一种新的瘟疫的被定义， 从古代史中被称作“黑死病”的肺鼠疫到导致拿破仑东征 失败的斑疹伤寒，包括21世纪初暴发的严重急性呼吸综合 征（SARS），等等，它们都因为造成了区域性的，甚至全 球性的群体性死亡病例，并引发严重的社会危机，成为了 历史中的新瘟疫。 在历史中，瘟疫在人类群体、人类社会中大规模传播 并引发疫灾的历史并不是随着人类的诞生便开始的。自旧 石器时代约至殷商之间的数万年中，人类虽饱受各种疾病 的困扰，但不至于遭受流行病大规模传播，以至于瘟疫暴 发的威胁。 《淮南子·修务训》云：“古者，民茹草饮水，采树 木之实，食蠃蛖之肉，时多疾病毒伤之害。”《韩非子· 五蠹》亦云：“民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民 多疾病。”在引火技术和保存火种的能力成熟之前，茹毛 饮血的饮食习惯使原始先民饱受消化系统的肠胃类疾病或 蛔虫病的困扰。这样的情况直到距今8000年至5000年之间 的新石器晚期，随着农耕生产逐渐替代渔猎生产才得以改 变。不过，自这一时期至夏朝，由于社会生产力非常低下 ，东亚地区的人口总量还很少。从今天的考古发现可知， 是时，仅黄河流域内的文化遗址就分属仰韶文化、裴李岗 文化、马家窑文化、龙山文化、齐家文化、大汶口文化等 多种文化类型。多种多样的文化类型表明当时的各个部落 之间仅存在相当有限的文化交流，而不可能出现大规模、 大跨度的人口迁徙。部落与部落之间相对孤立，相互隔绝 。人口的分散分布加之极低的人口密度，使得传染病、流 行病的传播缺乏基本的媒介。 延伸阅读 《道德经》曰：“小国寡民，使有什伯之器而不用， 使民重死而不远徙。”道家老子的“小国寡民”与儒家春 秋学的“大一统”可谓是古代中国，特别是汉代统治者们 治国理想的左右两极。汉武帝设五经博士，以儒家思想治 国，走的是“大一统”的儒家路线，而原本汉初的文景之 治，行黄老无为之道，走的则是“小国寡民”的路线。不 过，秦汉之际，时人理解的“小国寡民”如河上公所云：