道德语言/汉译世界学术名著丛书

作者简介

理查德？麦尔文？黑尔，20世纪英国著名道德哲学家，元伦理学的主要思想家之一。 译者简介： 万俊人，当代著名学者，在伦理学领域有重要影响。

内容简介

第一部分祈使语气 “德性是一种支配我们选 择的气质。” ——亚里士多德《尼可 马 克伦理学》1106b36 一、规定语言 1.1.如果我们问某人的 道德原则是什么，我们最 有把握做出正确回答的方 式，是研究他的所作所为 。当然，他可以在他的谈 话中主张各种原则，而在 行动中又完全无视它们； 但当他了解到与某一境况 相关的全部事实并面对行 为的各种选择性方式和对“ 我将做什么?”这一问题的各 种选择性答案之间作出选 择或决定时，他实际所相 信的行为原则就会显现出 来。行为之所以能以独特 的方式展示道德原则，其 原因正在于，道德原则的 作用就是指导行为。道德 语言是一种规定语言。这 即是使伦理学值得研究的 缘由所在：因为“我应做什 么?”这一问题，是一个我们 无法回避太久的问题。尽 管行为问题有时并不及填 字谜游戏那么妙趣横生， 但行为问题必须得以解决 这一点也与填字谜游戏不 同。我们不能等待下回分 解，因为下回讨论的问题 也有赖于这些问题的解决 。因之，在行为问题日益 复杂而令人烦恼的这个世 界里，存在着一种对我们 据以提出并解答这些问题 的语言进行理解的巨大需 要。因为有关我们道德语 言的混乱，不仅导致理论 上的混乱，而且也会导致 不必要的实践困惑。 一种业已过时但却依然 有用的研究方式是种加属 差；如果道德语言属于“规 定语言”一类，倘若我们先 把规定语言与其它类语言 ，然后将道德语言与其它 类规定语言相互比较和对 照一下，那么，我们就很 易于理解道德语言的本性 。简言之，这即是本书的 计划。我将从简单到复杂 ，先论及最简单的规定语 言形式，即通常的祈使句 。道德语言的研究者对这 类语句的逻辑行为颇有兴 趣，因为尽管它比较简单 ，但它却以一种易于识别 的形式，提出了许多困扰 伦理学理论的问题。因此 ，尽管把道德语言“还原”为 祈使句并非我的目的之一 ，但祈使句的研究却是伦 理学研究迄今为止最好的 开篇。假如读者不能马上 明白本书前面部分的讨论 与伦理学的相关性，我得 要求他不必心急。忽略本 书第一部分所阐述的原则 ，乃是伦理学中许多最隐 秘有害的混乱之源。 我将从单称祈使句入手 ，进而到全称祈使句或普 遍原则。对这些语句或原 则的讨论，以及，对如何 逐步取用或反驳它们这一 问题的讨论，将使我有机 会来描述教与学的程序， 描述我们出于这些目的而 使用的语言逻辑。因为道 德语言最重要的效用之一 就在于道德教导，故尔， 这种讨论与伦理学的相关 性将是显而易见的。 然后，我将继续讨论一 种规定语言，这种规定语 言与道德语言的关系比简 单祈使句与道德语言的关 系更为接近。这就是非道 德价值判断语言——所有那 些包含着像“应当”“正当”“ 善”这类词但不是道德判断 的语句。我将试图确立这 样一些语句所展示的许多 特点，这些特点已使得伦 理学研究者们烦恼不堪—— 我们能在多大程度上合理 地理解这些特点，也就能 在多大程度上阐明伦理学 本身的问题。我还将依次 探讨“善”和“应当”这两个最 为典型的道德词，先探讨 它们的非道德用法，然后 讨论其道德用法；并希望 在这两种情形中都能表明 这些用法具有许多共同的 特点。在结论中，我将通 过建立一种逻辑模式，把 道德语境和非道德语境中 的“应当”和“善”的逻辑与祈 使句的逻辑联系起来，在 这种逻辑模式中，人工概 念可以在某种程度上取代 日常语言中的价值词，人 们是依照一种修正过的祈 使语气来定义人工概念的 。对于这种逻辑模式，人 们大可不必过于严肃对待 ，我只是把它当作前面讨 论的内容非常简略的图式 来看的，它本身包含着我 必须要论述的实质内容。 因此，可以将我所提出的 规定语言分类表述如次： 这种分类只是粗略的， 在本书中我将逐步使它更 精确一些。比如说，读者 将会看到，日常语言中的 所谓“全称祈使句”就不是严 格意义上的全称语句。我 也并不以为这种分类已经 穷尽所有规定语言的种类 ，例如，单称祈使句和非 道德的价值判断就有许多 不同的类型，而且，除了 单称祈使句和全称祈使句 之外，还有其它类型的祈 使句。但这种分类已足以 让我们着手研究并说明本 书的计划。 P5-7 现代西方伦理学的“语言学转向”的代表作品 《道德语言》一书在现代西方伦理学，特别是现代元伦理学的发展进程中，确乎享有关键性的学术地位。