大学中庸(无障碍阅读新课标新阅读)

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大学 **章 “经文” 大学之道①，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文 大学教人的道理，首先在于使人明白天赋于人的 美德，进而推己及人，使天下人革旧*新，*后使自 己和他人都达到**的道德境界。 知止①而后有定，定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得②。物有本末③，事有终始， 知所先后④，则近道矣。译文 知道了人应该达到**的道德境界，才能有志向 ；志向稳定后才能心情镇静，心情镇静后才能随遇而 安，随遇而安了才能谋划精当，考虑周详；谋划精当 ，考虑周详后，才能达到***的道德境界。万物都 有根本和枝节，万事都有结尾和开端，知道了事物的 主次和先后，那么就离《大学》的道理不远了。 古之欲明明德于天下者，先治其国①；欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者 ，先正②其心；欲正其心者，先诚其意③；欲诚其意 者，先致其知④；致知在格物⑤。译文 古代想要向天下人彰明天赋的美德的人，先要治 理好自己的**；想要治理好**，先要整治好自己 的家庭；想要整治好自己的家庭，先要修养好自己的 品德；想要修养好自己的品德，先要端正自己的内心 ；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；想 要使自己意念真诚，先要使自己认识明确；使自己认 识明确的途径在于探究事物的道理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。自天子以至于庶人①，壹②是皆以修身 为本。译文 探究了事物原理以后才能获得知识，获得了知识 以后才能意志坚定，意志坚定了才能内心端正，内心 端正了才能得到修养，修养好自身品德才能整治家庭 ，整治好家庭，才能治国，治理好**才能使天下太 平。从天子到老百姓，都应该把修养自身品德作为* 根本的。 其本乱而末治者否矣①，其所厚者薄，而其所薄 者厚，未之有也！译文 一个人他自身的品德修养的根本坏了，却要做到 家齐、国治、天下平，那是不可能的。正如他厚待别 人，别人却轻蔑他；他轻蔑别人，别人却又厚待他一 样，这样的事情是从来没有过的。 第二章 释“明明德” 《康诰》①*：“克明德。”《大甲》*：“顾 諟天之明命。”《帝典》②*：“克明峻德③。”皆 自明也④。译文 《康诰》说：“能够有光明崇高的美德。”《大 甲》说：“顾念上天赋予的美德。”《帝典》说：“ 能够彰明伟大的德性。”这些都是说道德要从自己身 上显明出来。 第三章释“新民” 汤之《盘铭》*：“苟*新①，**新，又*新 。”《康诰》*：“作新民。”《诗》*：“周虽旧 邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极④。 译文 商汤的《盘铭》说：“如果**能够自新，就应 该天天能够自新，新了还要*新。”《康诰》说：“ 鼓舞人们自新。”《诗》说：“周国虽然是一个古老 的诸侯国，但是文王已经承*了天命要弃旧图新了。 ”因此君子在使民众改革*新和自我完善方面都能竭 尽全力。 第四章 释“止于至善” 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云 ：“缗蛮黄鸟，止于丘隅①。”子*：“于止，知其 所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止②！”为人 君，止于仁；为人臣．止于敬；为人子，止于孝；为 人父，止于慈；与国人交，止于信。 译文 《诗》说：“京都附近方圆千里，百姓都在这里 居住。”《诗》说：“细声呜叫的黄鸟，栖息在山冈 上。”孔子说：“啊，黄鸟都知道它应该栖息的地方 ，人怎么可以不如鸟呢！”《诗》说：“仪表庄重的 周文王，他的光明美德啊人们无不敬慕。”作为国君 ，就应该仁爱；作为臣下，就应该恭敬；作为儿子， 就应该孝顺；作为父亲，就应该慈爱；与国人来往， 就要达到坚守信义。P1-3