康熙教子做人/康熙庭训格言释读丛书

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不学礼，无以立 训曰：礼之系于人也大矣，诚为范身之具，而兴行起 化之原也。礼仪三百。威仪三千。[1]大而冠、昏、丧、祭 、朝聘[2]、射、飨[3]之规，小而揖让、进退、[4]饮食、 起居之节。君臣上下|赖之以序：夫妇内外。赖之以辨；父 子、兄弟、婚媾、姻娅。[5]赖之以顺而成。故曰：“动容 中礼。而天德备矣：治定制礼，而王道成矣。”[6]《礼经 》传之者十三家，而戴德、戴圣[7]为尤著，圣所传四十九 篇，即今之《礼记》是也。其余四十七篇，虽杂出于汉儒 之说。亦皆传述圣门格言，有切于身心之要旨。尔等所习 本经既熟，正当学《礼》。孔子曰：“不学礼。无以立。 ”[8]其宜勉之。 注释] [1]礼仪三百，威仪三千：语出《中庸》。“礼”的总 纲有三百条之多，细目有三千多条。形容礼仪的项目很多 ，内容非常全面和细致。 [2]朝聘：指古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子的礼 仪。 [3]飨：指用酒食招待客人，泛指请人受用。 [4]揖让、进退：作揖和谦让。是古代宾主相见的礼节 。进退，应进而进，应退而退，泛指言语行动恰如其分。 [5]婚媾、姻娅：婚媾，婚姻，嫁娶。姻娅，亲家和连 襟，泛指姻亲。 [6]动容中礼：指举止仪容合乎礼节。治定制礼，即社 会安定，制定礼仪。王道，指以仁义治天下。 [7]戴德、戴圣：戴德，又称“大戴”，为戴圣叔父， 编有《大戴礼记》，西汉今文经学“大戴学”的开创者。 戴圣，又称“小戴”，西汉今文经学“小戴学”的开创者 ，所编《小戴礼记》即今天所通行的《礼记》。 [8]语出《论语-季氏》：“他日，又独立，鲤趋而过 庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’不学礼，无以立 。” [译文] 训教说：礼对于人的影响真大啊，它确实是规范自身 的工具，是培养个人品行和社会风化的源头。“礼”的总 纲有三百条之多，细目有三千多条。大到加冠、成婚、丧 事、祭祀、朝聘、射礼、飨礼的规矩；小到揖让、进退、 饮食、起居的礼节。君臣的上下之分有赖于礼维持秩序， 夫妻间的内外分工依靠礼来辨别，父子、兄弟、婚姻、亲 戚之间依靠礼来理顺其中的关系。所以说：“举止仪容合 乎礼节，则上天的德行就完备了。治定制礼，社会安定， 以仁义治天下的王道就完备了。”传习《礼经》的一共有 十三家，而其中尤以戴德、戴圣叔侄俩所整理的版本比较 有名，戴圣所传一共四十九篇，就是如今的《礼记》了。 其余的四十七篇，虽然杂见于汉代儒家多篇著作之中，也 都是传习记述圣人的格言，有关乎身心的要旨。你们既然 已对所学的基本经典熟悉，正好学学《礼记》。孔子说： “不学习礼仪，就不能安身立命。”你们确实应该自我勉 励。 [延伸阅读]