身份

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那我呢？ 后一种冲动，即对自主性的渴求，如今被认为 是一个可取的，甚至是必要的特征。依赖是懦弱的 ，你必须出人头地，捍卫自己，做自己的事。每当 我就身份和镜像话题举办讲座时，听众毫无例外会 提出异议。我拥有一个自我，不是吗？我和我哥哥 不同，虽然我们有相同的成长经历。我根本不喜欢 我的同事，但我们在同一文化中成长。对此您作何 解释？遗传有何影响呢？基因呢？您为什么不谈呢 ？我们的大脑决定了我们是谁肯定没错吧？ 我暂且将“我是最初的我，我自己做选择”与 “我是我的大脑和基因的产物”这两个悖论中的内 在矛盾搁置一边，首先来审视一下当前我们确信的 一点：基因和大脑事实上决定了我们所有的方面， 包括我们是谁。毫无疑问，人脑是智人（homo s印 iens）最典型的特征。其主要特点之一是神经可塑 性（neuroplasticity），例如，对某些环境因素做 出适应性改变的能力。这种特征极大地促进了人类 作为一个物种的成功：无论置身于何种环境，我们 的适应能力都能让我们生存下去。研究表明，人在 出生时其大脑远非“成品”，它还需要多方面发育 ，与在这个过程中起着决定性作用的环境因素一道 。 如果我们将此应用到心理认同上，这似乎合乎 逻辑：出生时基本具有的大脑构造（硬件）决定了 我们的身份（软件）得以构建的过程。没有镜像神 经元，认同不会发生，但是镜像的内容取决于我们 所处的环境。此外，该环境对大脑的物理发育有着 显而易见的作用，而大脑的物理发育在人出生后多 年一直在持续进行中。你的大脑对你的身份来说固 然重要，但是脑子里的东西却是由外界提供的。 唯一正确的科学结论就是，我们是我们的大脑 ，或者更广义地说，我们基因的启动装置——神经 元和荷尔蒙，与我们所处的环境不断交互的产物。 从人出生开始，就很难区分哪些是天生的贡献，哪 些是后天的培养。即便是大脑构造也可以被外部因 素所改变。归根结底，像“我们是我们的大脑”之 说与“我们是身体和环境相交互的产物”意思无异 ，但是对我们这个时代来说，这个信息有些太过微 妙了。 在之前的一本著述中，我探究了将一切归因于 生理原因的当前趋势问题，重点讨论了基因和大脑 。如果我们行为古怪，这倒提供了一个方便的借口 ——它是继“不幸童年”的争论之后，为古怪行为 所做的一种辩解。这样的借口实在是太容易找了， 但这不应该妨碍我们提出一个不同的问题：为什么 我们现在比以往任何时候显然更希望免于责备？换 句话说，为什么一出现差池，我们就会不知怎地感 到被指责？在本书稍后章节谈到可完美的个体的现 代神话与其隐含的决定性责任时，我再回过头讨论