禅之道(精)

作者简介

阿伦·瓦兹(1915—1973)，美国神学博士，禅宗信徒，对印度与中国的哲学宗教有精深的了解。他的思想受到铃木大拙的影响，同时又不局限于东西方宗教和哲学的某一领域，这也让瓦兹赢得了“20世纪最具原创性、最‘离经叛道’哲学家之一”的头衔。瓦兹生前出版有二十多部有关宗教哲学和心理学的著作，在美国几乎每一部都是畅销书，并被以多种语言在全球翻译出版，其中包括他最著名的作品《禅道》。作为一个狂热的演讲者，瓦兹在20世纪60年代定期出现在广播节目中，并主持了热门的系列电视节目《东方智慧与现代生活》。他在美国的影响力甚至超过了吉杜·克里希那穆提。在1959年出版的《垮掉禅、方形禅与禅》中，瓦兹为美国“垮掉一代”的禅修实践命了名。他与美国著名生态诗人加里·斯奈德之间也有深厚的友谊，为美国环境保护运动的兴起提供了哲学上的助力。

内容简介

禅是一种生活方式，也是一种生活态度，不属于 此前任何一类现代西方思想。禅不是宗教，不是一种 哲学，也不是一种心理学或某种类型的科学。作为我 们所知的一种印度和中国的“解脱之道”，禅在这种 意义上与道家、吠檀多和瑜伽相似。本书将很快澄清 ：所谓解脱之道，我们无法从正面加以定义，只能通 过表达“它不是什么”而暗示出来。在某种程度上， 它类似于一位雕刻家从岩石上敲去块块碎石，最后呈 现图像。 从历史上看，禅或许可被视为印度和中国源远流 长的文化传统的“完成品”，然而从构成上说，它的 中国元素远超印度元素，并且从12世纪以来，禅深深 地、极富创造性地扎根于El本文化。作为这些伟大文 化传统的果实和唯一一种特别具有启迪性的典范式解 脱之道，禅是亚洲贡献给世界的最珍贵的礼物之一。 从起源上看，禅取自道家和取自佛教的同样多， 而且由于其独具中国风味，或许我们最好从追问其中 国先祖开始，同时弄清以道家的名义得到解脱到底意 味着什么。 禅给西方学生带来大量困难和神秘感，这是因为 他们不熟悉中国人的思考方式。这种思考方式与我们 自身的有着巨大区别，因此，这也有利于我们在自身 观念的基础上获得一种批判性的视角。当然，这并非 是简单地获得一种不同思想观念的问题，例如获得不 同于笛卡儿的康德思想，或获得不同于天主教教义的 加尔文主义，等等。问题在于我们要去感受基本的思 想前提和基础性思考方法的差异，而这一点经常被忽 略。我们解释中国哲学，倾向于将典型的西方观念投 射人中国术语中。这无疑是西方学术界通过纯粹书面 的方法来研究亚洲哲学的一个缺陷，因为言辞的交流 只能存在于那些共享类似生命经验的人之间。 然而这并不等于认为英语这样一种丰富和微妙的 语言，完全不能表达中国思想。相反，可以这样说， 一些来自中国和日本的熟悉英语的禅宗和道家的弟子 ，在用英语表达禅方面尚欠完美的事实表明：用英语 表达的可能空间比我们料想的要大得多。语言方面的 困难没有思维模式那样多，而思维模式似乎是迄今为 止，从学术或科学的道路进入一个主题所不可或缺的 。这些思维模式对于诸如道家和禅宗这类研究主题的 不适合性，很大程度上导致人们认为东方思想是神秘 的、非理性的和不可测的。进而，无须推断便得出这 些过于中国式或日本式的问题与我们自身的文化没有 任何关联点。确实，没有一个西方科学和思想的正规 分类对应着“解脱”的方式，然而，布莱思在《英国 文学和东方经典中的禅》中令人惊异的研究成果非常 清晰地表明：禅的最根本的洞察是具有普遍性的。 西方心灵困惑于道家和禅宗的第一印象，其原因 在于我们对人类知识采取了一种设限的观点。对于我 们而言，几乎所有的知识都会被道家称为“世俗的” ：因为我们并没有感觉到真知，除非我们用语言，或