易经与人生(修订版傅佩荣谈人生)

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台湾大学哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及，被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，获台湾地区 门“教学特优奖”。出版作品逾百种，曾获台湾地区“中正文化奖”、“最高文艺奖”等多项殊荣。近十几年来，他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文化讲座，在华人文化思想界影响深远。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。

内容简介

学习《易经》的心得 很多时候，我们把《易经》当做心理上一种需求的满足。事实上，《易 经》 能否消灾解厄、趋吉避凶呢？这并不是《易经》的重点，《易经》的重点在 于 “修德”、“行善”。上述的那个经历，就是因为八卦就在《易经》里，也 是我们最 古老的传统。 谈到学习《易经》，我有三句话作为心得。 第一，不学一定不会。没有学《易经》，肯定是不懂的。 有什么学问是不学也会懂的？假设你没有学过儒家，没有仔细读过《四 书》， 我说你要好好“修德行善”、“忠信孝悌”，你一听也知道这是儒家；假设 你没有 学过道家，对于老庄也没有仔细研究，我说你要“顺其自然”、“不争”、 “无为”， 你一听也知道是道家。很多学问虽然你没有学过，也会知道大概。 然而，《易经》不一样。多少人买了《易经》，打开一看，只感觉到两 个字： 天书，不知道它在写什么。《易经》最主要是六十四个卦象，对于卦象，如 果没有 花一两个小时入门，根本不知道它代表什么意思。而每一个卦象都很像、很 接近， 都是两条横线组成，一条横线是没有断的，另一条是断的。两条线很简单， 但是 合成六条线之后就复杂了，就有六十四个卦象。所以，不学一定不会。 第二，学了不一定会。学了还不一定会，那怎么办呢？ 《易经》有两大范围：一个叫“义理”，即人生正确的道理，说明要修 德，培 养自己好的德行，这个理解起来倒是很容易；另外一个叫“象数”，它关系 到一个 卦象可以用数字来表达它的意思，这就跟占卦有关了。学《易经》只学“义 理” 的话，一辈子不懂占卦，这样也不太圆满；专门讲占卦，最后好像变成算命 的， 那更不是《易经》原本的意思。所以，不学一定不会，学了不一定会。 第三，学会终身受用。 一旦学会，终身受用。对自己来说，知道为什么要修德，清楚什么时候 要适 用什么样的行为，就能对自己的生命掌握主动，培养智慧，发展能力，且又 有德 行，这是《易经》的最高境界。 由此可知，我们确实要了解《易经》到底是什么，我将从以下几个方面 来加 以说明。 《易经》、《易传》、“易学" 《易经》是中国最古老的一本书，因为古代的书是用竹简做成的，所以 它非常 简单扼要，材料很少，只是后代发挥得比较多。 《易经》为《十三经》之首，那时还没有《十三经》的讲法，而是讲《 五 经》，也就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。《诗》(《诗经 》)代表文学； 《书》(《尚书》)代表历史；《礼》(《礼经》)代表生活规范；《乐》(《 乐经》)代 表艺术、音乐修养；《易》(《易经》)代表哲学。 一说到哲学，让人感觉“玄之又玄”，好像与生活脱了节。《易经》在 古代被 列为哲学范围，它有何特色呢？哲学“爱好智慧”，智慧有一个特色——完 整而根 本。也就是说，你不能只看人的世界，还要看自然界和天道，即天、地、人 三方 面都要兼顾；不能只看现在，还要看过去、未来。换句话说，在空间和时间 (即 宇宙)两方面都要兼顾。 《易经》作为哲学的代表，也可以说是中国哲学的根源，其中包括三大 部分： 《易经》、《易传》、“易学”。这也是学术界目前公认的分类方式。 如果只念《易经》，最多二十页。因为《易经》的“经”本身很少，只 有六 十四个卦象，加上卦辞、爻辞，二十页就读完了。但是这二十页没有人看得 懂， 不知道它在写什么，因为太扼要、太简单了，所以就有了《易传》。 《易传》是由孔子与他的后代弟子们整理而成，可以说是靠整个学派的 合作才 完成的。所以，现在买任何一本《易经》，都是《易经》、《易传》合在一 起。一 旦分开，就无从得知它在说什么了。 经过儒家的解释，《易传》的内容很丰富，共有十个部分，叫做“十翼 ”。 “翼”就是辅助，好像翅膀一样，作为辅助让你了解《易经》。“十翼”首 先是 《彖传》和《象传》，各分上下，总共四篇。《彖传》是解释卦辞的部分； 《象传》 则是解释卦义与爻辞，解释卦义的叫做《大象传》，解释爻辞的叫做《小象 传》。 通常以《小象传》为主，《大象传》只有一句话。其次是《系辞传》。《系 辞传》 是独立又精彩的哲学论述，分上下的理由不一样，并没有任何客观的根据， 纯粹 是因为太长了，所以分上下两部分。这样一来就有“六翼”了，还剩下四个 ：《文 言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。《文言传》是对某些文字 作解释，但 是只对乾卦、坤卦作特别的说明，因为这两卦太重要了；《说卦传》是说明 每一卦 出现的原因、命名的理由，以及八卦所象征之物，有如一本小字典；《序卦 传》是 讲六十四卦顺序排列的理由；《杂卦传》即没有顺序，将六十四卦混在一起 讲，很 多人认为它的内容没有什么特别道理，应该不算什么伟大的作品。 司马迁认为“十翼”是孔子所著，后人则认为是孔子的学生的集体心得 ，再 传至司马迁的父亲司马谈(一代传一代，至少传了十代)。司马迁家学渊源， 懂得 《易经》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，就是因为懂得变化 的道理， 他才能写就《史记》。 整个《易经》的思想基本上是在时间的进展过程中，观察人们应该如何 根据 自然界的变化，来安排自己的行为，目的是要“趋吉避凶”。人活在世界上 当然希 望过得快乐，谁都不喜欢痛苦、烦恼、灾难。因此，吉凶就关系到一个人活 得开 不开心、想要的东西能不能得到，或者不想失去的东西会不会失去。 总的来说，我们只要了解“十翼”只是十种对于《易经》内容所作的说 明， 属于《易传》的部分即可。 “易学”从汉代以后一路发展，学者们各自研究，门派多得不得了，随 便一 念，大概也有一百多部易学著作。介绍《易经》要以“经”和“传”为主， 把 《易经》与人生的道理说清楚。有些人喜欢成语，而很多成语其实就是从《 易经》 里面来的。 总之，我们首先要了解，《易经》是最古老的书，是中国古代经典的第 一部， 其中包括“经”、“传”、“学”，而我们的重点在“经”和“传”。“学 ”这一部分 非常复杂，很少有人搞得清楚，天下没有一个人敢说他了解全部的《易经》 。就是 学某一小部分，也得花上几年的时间，能够人门就很不错了。而这也是本书 的目 的，希望通过介绍，能够使人了解《易经》与人生的相关性。现代人为什么 还要 学习这么古老的智慧？它到底有没有启发性呢？这就是本书的重点。人生的 智慧 在《易经》里面可以说是集大成，得到了一种完整的解释，就看你以后要怎 么延 伸及应用了。 有人问，《易经》的大原理是什么？一句话：“观天道以立人道。”“ 天道”代 表宇宙大自然的规则，“人道”则是人的世界应该如何生存的道理。你无法 关起门 来过人的生活，因为你随时与自然界处在互动的关系中。你住在山边，就有 适合 山的特性的生活，住在海边则又是另外一套了。你不能说我是一个人，到任 何地 方都一样。如果无法适应自然条件，春夏秋冬都不能分辨，怎么生存？因此 ，人 的生活与自然界息息相关，而我们讲到《易经》的开始，就要从这里入手。 P2-5