愿力的财富/心道文丛

作者简介

心道法师 **灵鹫山无生道场住持， 世界**博物馆创办人， **非**组织“爱与和平地球家”创办人。 修行以禅为宗，承临济、曹洞法脉， 提出“生活即福田，工作即修行”的生活禅教育理念， 以随机逗教、宗风峻烈活泼闻名， 广*僧俗两众的喜爱。

内容简介

从二〇〇二年我开始发愿供万僧，连续供僧三年 后，我就发 愿年年都要供万僧。真是斋僧功德殊胜行!我会要求 大家，行前 要做足功课才出发，一趟行脚十来天后，弟子很多感 应，很容易 生起信心，比平常*精进，沿路规定做*课，不散心 杂话，到圣 地要供僧要修法，都要如法如仪、恭恭敬敬，大家都 很*用，很 多教化启发都尽在不言中。 佛陀曾经命弟子大阿罗汉宾头卢尊者不可以入灭 ，要他作人 间福田，福田**的尊者就发愿说：只要供奉千僧斋 无遮大会， 我必到会，为众生布施福田!所以缅甸人天天供僧， 他们都信佛 说：供养干僧人就会有一个阿罗汉出现。所谓“阿罗 汉”有三个 意义：应供、杀贼、无生。应供，也就是作众生福田 ，杀烦恼贼， 不*轮回后有。唐朝时，终南山的道宣大律师持戒非 常严谨，常 常感应天神来送食，有**，道宣律师问天神说：“ 人间做何功德 *大?”天神就回答说：“斋僧功德*大。”所以， 我一直想回去缅 甸“可以做些什么?”我就把“缅甸供万僧”当成我 对缅甸反哺的 开始，也感恩缅甸僧侣把佛陀的教育保存得这么原汁 原味，这后 来就变成灵鹫山年年的朝圣传统。 我差不多来台三十年后才有机会再回到缅甸。一 九九三我第 一次回到缅甸时，到处参拜很多成就者，他们有的活 过了数百年， 活过很多朝代，能亲见他们的圣颜，像佛说的“自性 寂静、永尽 无余”，很令人顶礼动容。他们有的还有前朝的证明 ，确证他们活 过的时代，缅甸真是佛国，成就者还大有人在。对修 行人来讲， 缅甸的环境真是世外桃源，我们都想保护这块佛国净 土，让这里 的修行传统一直永远流传。 一九九四年十月二十、二十一*两天缅甸乌郭达 刺国师收我 为徒，亲自为我主坛*戒，然后我有了正式的缅甸出 家证。缅甸 那时还很封闭，这个出家证很好用，让我可以真正开 始为缅甸名 正言顺做点什么，行前我还特地把两年断食闭关的胡 子剃掉，因 为缅甸僧人不能蓄须，这一趟回来我就换穿上缅甸式 赭红色袈裟， 对我是一种提醒。 如佛说“安那般那念者，是圣住、天住、梵住， 乃至无学现法 乐住。”缅甸禅法是以安那般那为主，因为奉行严谨 的佛制僧律， 所以缅甸历来就是阿罗汉圣众辈出的福地。那时，我 回到缅甸， 一方面寻找失散的母亲，我想有生之年尽可能再找到 她，大家都 很帮忙，也通过**各种渠道帮忙来找；一方面我也 趁机会再参 学缅甸几个主要的大禅法系统，包括玛哈喜、摩构、 孙伦，还有 从乌巴庆禅师传下的弟子葛印卡等，我把缅甸禅法全 面体验个大 概，也认同“呼吸法”是一般大众*好上手的禅法， 所以我把“呼 吸法”也引用融入到山上的修法。 这第九年“供万僧”，我们徒弟都很驾轻就熟， 每一次回来都 很壮观，而且几乎全缅甸的僧侣都已经很习惯每年这 时间我的到 来，我的徒弟也都说只要我回到缅甸就感觉像回家一 样，我心里 觉得这里是佛陀的国度，虽然**养育我、成就我， 我身上流着 儒释道的传统血脉，我对中国文化深感责任重大，但 是缅甸这里 处处散发着让修行人*放心的那一种气息。 我们从偏远的浦甘较布东到滚强光法源寺，在八 天内有四场 供僧法会。在旅程中，我心里一直浮现这将近二十年 来在缅甸的 行脚，可以说得上回馈跟供养，我内心*欣慰的还是 播种佛法的 种子，我把来自**、大陆、东南亚，甚至世界各地 结缘的弟子， 都陆续带回到这个佛国来供僧、来体验，总算留下了 一些成绩， 其他才是缅甸禅修中心、弄曼农场、大雨托儿所计划 ，还要*加 努力。 P37-39