影响孩子一生的138篇经典杂文（最新版）

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偶读罗素所著《结婚与道德》，第五章讲中古时代思想的地方，有这 一节话： “那时教会攻击洗浴的习惯，以为凡使肉体清洁可爱好者皆有发生罪 恶之倾向。肮脏不洁是被赞美，于是圣贤的气味变成更为强烈了。圣保拉 说，身体与衣服的洁净，就是灵魂的不净。虱子被称为神的明珠，爬满这 些东西是一个圣人的必不可少的记号。”我记起我们东方文明的选手故辜 鸿铭先生来了，他曾经礼赞过不洁，说过相仿的话，虽然我不能知道他有 没有把虱子包括在内，或者特别提出来过。但是，即是辜先生不曾有什么 颂词，虱子在中国文化历史上的位置也并不低，不过这似乎只是名流的装 饰，关于古圣先贤还没有文献上的证明罢了。晋朝的王猛的名誉，一半固 然在于他的经济的事业，他的捉虱子这一件事恐怕至少也要居其一半，到 了二十世纪之初，梁任公先生在横滨办《新民丛报》那时有一位重要的撰 述员，名叫扪虱谈虎客，可见这个还很时髦，无论他身上是否真有那晋朝 的小动物。 洛威博士是旧金山大学的人类学教授，近著一本很 有意思的通俗书《我们是文明么》，其中有好些可以供我们参考的地方。 第十章讲衣服与时装，他说起十八世纪时妇人梳了很高的髻，有些矮的女 子，她的下巴颏儿正在头顶到脚尖的中间。在下文又说道：“宫里的女官 坐车时只可跪在台板上，把头伸在窗外，她们跳着舞，总怕头碰了挂灯。 重重扑粉厚厚衬垫的三角塔终于满生了虱子，很是不舒服，但西欧的时风 并不就废止这种时装。结果发明了一种象牙钩钗，拿来搔痒，算是很漂亮 的。”第二十一章讲卫生与医药，又说到“十八世纪的太太们头上成群地 养虱子。”又举例说明道： “一三九三年，一法国著者教给他美丽的读者六个方法，治她们的丈 夫的跳蚤。一五三九年出版的一本书列有奇效方，可以除灭跳蚤，虱子， 虱卵，以及臭虫。”照这样看来，不但证明“西洋也有臭虫”，更可见贵 夫人的青丝上也满生过虱子。在中国，这自然更要普遍了，褚人获编《坚 瓠集》丙集卷三有—篇《须虱颂》，其文日： “王介甫王禹玉同伺朝， 见虱自介甫襦领直缘其须，上 顾而笑，介甫不知也。朝退， 介甫问上笑之故，禹玉指以 告，介甫命从者去之。禹玉 日，未可轻去，愿颂一言。介 甫日，何如？禹玉日，屡游相 须，曾经御览，未可杀也，或 日放焉。众大笑。”我们的荆 公是不修边幅的，有一个半个 小虫在胡须上爬，原算不得是 什么奇事，但这却令我想起别 一件轶事来，据说徽宗在五国 城，写信给旧臣道：“朕身上 生虫，形如琵琶。”照常人 的推想，皇帝不认识虱子，似乎在情理之中，而且这样传说，幽默与悲震 混在一起，也颇有意思，但是参照上文，似乎有点不大妥帖了。宋神宗见 了虱子是认得的，到了徽宗反而退步，如果属实，可谓不克绳其祖武了。 《坚瓤集》中又有一条“恒言”，内分两节如下： 张磊塘善清言，一日赴徐文贞公席，食鳗鱼蝗鱼。厄人误不置醋。张 云，仓皇失措。文贞腰扪一虱，以齿毙之，血溅以上。张云，大率类此。 文贞亦解颐。 清客以齿毙虱有声，妓哂之。顷妓亦得虱，、以添香置炉中而爆。客顾 日，熟了。妓日，愈于生吃。 这一条笔记是很重要的虱之文献，因为他在说明贵人清客妓女都有 扪虱的韵致外，还告诉我们毙虱的方法。《我们是文明么》第二十一章 中说： “正如老鼠离开将沉的船，虱子也会离开将死的人，依照冰地的学 说。所以一个没有虱子的爱斯基摩人是很不安的。这是多么愉快而且适意 的事，两个好友互捉头上的虱以为消遣，而且随复庄重地将它们送到所有 者的嘴里去。在野蛮世界，这种交互的服务实在是很有趣的游戏。黑龙江 边的民族不知道有别的更好的方法，可以表示夫妇的爱情与朋友的交谊。 在亚尔泰山及南西伯利亚的突厥人也同样的爱好这个玩艺儿。他们的皮衣 里满生着虱子，那妙手的土人便永远在那里搜查这些生物，捉到了的时 候，咂一咂嘴儿把它们都吃下去。拉得洛夫博士亲自计算过，他的向导在 一分钟内捉到八九十匹。在原始民间故事里多讲到这个普遍而且有益的习 俗，原是无怪的。”由此可见普通_般毙虱法都是同徐文贞公一样，就是 所谓“生吃”的，只可惜“有礼节的欧洲人是否吞咽他们的寄生物查不出 证据”，但是我想这总也可以假定是如此罢，因为世上恐怕不会有比这个 更好的方法，不过史有团文，洛威博士不敢轻易断定罢了。 但世间万事都有例外，达里自然也不能免。佛教反对杀生，杀人是四 重罪之一，犯者波罗夷不共住，就是杀畜生也犯波逸提罪，他们还注意到 水中土中几乎看不出的小虫，那么对于虱子自然也不肯忽略过去。《四分 律》卷五十《房舍键度法》中云： “于多人住处拾虱弃地，佛言不应尔。彼上座老病比丘数数起弃虱， 疲极，佛言应以器，若磊，若动贝，若敝物，若绵，拾著中。若虱走出， 应作筒盛。彼用宝作筒，佛言不应用宝作简，听用角牙，若骨，若铁，若 铜，若铅锡，若竿蔗草，若竹，若苇，若木，作筒，虱若出，应作盖塞。 彼宝作塞，佛言不应用宝作塞，应用牙骨乃至木作，无安处，应以缕系着 床脚里。”小林一茶(1763-1827年)是日本近代的诗人，又是佛教徒， 对于动物同圣芳济一样，几乎有兄弟之爱，他的咏虱的诗句据我所见就有 好几句，其中有这样一首，曾译录在《雨天的书》中，其词日： 捉到一个虱子，将它掐死固然可怜，要把它舍在门外让它绝食，也觉 得不忍，忽然想到我佛从前给与鬼子母的东西，成此。 “虱子啊，放在和我味道一样的石榴上爬着。” (注，日本传说，佛降伏鬼子母，给与石榴实食之，以代人肉，因石 榴实味酸甜似人肉云。据《香子母经》说，她后来变为生育之神，这石榴 大约只是多子的象征罢了。) 这样的待遇在一茶可谓仁至义尽，但虱子恐怕有点觉得不合适，因 为像和尚那么吃净素他是不见得很喜欢的。但是，在许多虱的本事之中， 这些算是最有风趣了。佛教虽然也重圣贫，一面也还讲究——这你作清洁 未必妥当，或者总叫作“威仪”罢，因此有些法则很是细密有趣，关于虱 的处分即其一例，至于一茶则更是浪漫化了一点罢了。中国扪虱的名士无 论如何不能到这个境界，也决做不出像一茶那样的许多诗句来，例如—— 喂，虱子呵，爬罢爬罢，向着春天的走向。 实在译不好，就此打住罢——今天是清明节，野哭之声犹在于耳，回 家写这小文，聊以消遣，觉得这倒是颇有意义的事。P15-18