辜鸿铭--像君子一样生活

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检验事物，择善固执 我觉得有一件事情必不可少，用一句政界的时髦 词来说，就是“门户开放”的原则。这不是贸易和铁 路的“门户开放”，而是知识和道德上的“门户开放 ”。毫无疑问，没有知识和道德上的“门户开放”， 真正的开放是不可能的。这种“门户开放”原则，用 圣保罗的话来讲，就是“检验一切事物，择善固执” 。(《中国人的精神·清流传》) 开放，不是任由蜂拥而入、泥沙俱下。开放的一 个原则。就是拣选。如《中庸》所谓：“诚之者，择 善而固执之者也。”开放就是要知善，择善，走向至 善。简而言之，不仅今日中国，而且今日世界所需要 的，不是那么多“进步”和“改革”，而是“门户开 放”和“开放”，不是那种政治上的或物质上的“门 户开放”和“开放”，而是一种知识和道德意义上的 开放。没有知识上的门户开放。不可能有真正的心灵 开放，而没有真正的心灵开放，也就不可能有进步。 我已经给过圣保罗对“门户开放”的定义，下面，我 再提供一个孔子关于“开放”的定义，孔子说：“在 真正有教养的人们中间，是不存在种族之别的(有教 无类)。”(《中国人的精神·清流传》) 关于“有教无类”，更加经典的解释是：无论什 么人都可以受到教育，都应该受到教育。当然，这同 样是一种开放和包容的心态，是更本质的包容、更全 面的开放。正是通过有教无类，孔子终于开掘出中国 人的精神资源，一种赞天地之化育的心灵能量。 真正意义上的平等，是指敞开大门——开放门户 。最正确意义上的平等意味着“开放”(eXpansion) ，孔子说：“有教无类。”这就是“开放”的真正含 义。自由、平等和最深刻意义上的“开放”——博爱 ，这就是基督教的内涵。或如中国人所说：一视同仁 。(《中国人的精神·尊王篇》) 平等，不是天平上左右两边秤盘的完全相等。人 类社会中，绝对意义上的平等是绝对不存在的。人的 智力无法完全相等，人的地位无法完全相等，人的财 富无法完全相等……对绝对平等的追求只会导致绝对 不自由和绝对不平等。 与之相较，也许我们更应该追求开放。有教无类 是教育的开放，交流互通是商业的开放，改革复兴是 政治的开放。开放意味着不保守、不偏好、不呆板。 开放身心，开放眼界，开放思想，才能平等。 我还说：“要想有效地对付现代欧洲文明的破坏 势力，中国文入学士需要开放(expansion)。”…… 正如中国的文明或欧洲文明并非是真正完美无缺的文 明一样。中国文人学士之所以束手无策，无能为力， 是因为他们没有此种认识。现代欧洲文明无论利弊如 何，其伟大的价值与力量一说到这里，我希望能与那 些认为我排外的外国朋友言归于好——就在于法国大 革命以来。现代欧洲人民已经有力地抓住了这种开放 观念，并且这种伟大的开放观念已经传到中国。(《 中国人的精神·清流传》) 法国大革命真正伟大的自由思想是要求“门户开 放”。表现在政治上，是向一切有才能的人敞开大门 。(《中国人的精神·尊王篇》) 完美是一个永续的过程，没有开放和包容，这过 程就只能趋向僵化和死亡。P4-7