莫高窟之外的敦煌石窟/华夏文明之源

作者简介

赵晓星，1980年生，吉林梅河口人，历史学博士，敦煌研究院副研究员。主要从事敦煌文献与石窟研究，先后主持并完成国家社科基金西部项目、甘肃省社科规划项目等多个课题，在《文艺研究》《中国藏学》《兰州大学学报》《敦煌研究》等刊物发表论文30余篇。

内容简介

西千佛洞第8窟，方向南偏东20°，建于北周， 隋代重修。主室前部人字披、后部平棋顶，有中心柱 ，中心柱南向面（正面）开一圆券龛。现在主室南壁 及窟顶人字披南披均已不存，北披亦部分残损。窟室 后部东壁及东侧窟顶为隋代所画，其余壁画和中心柱 均为北周原作。中心柱南向面存北周塑一佛二菩萨三 尊彩塑，可惜多有损毁。中心柱其余三面，北向面无 画，东、西向面各绘说法图一铺，下绘供养人。主室 北壁上绘飞天，中绘千佛，千佛中有释迦多宝对坐说 法，下绘供养人。西壁上绘飞天，中绘千佛，千佛中 绘涅槃变一铺，下绘供养人，再下残存力士。东壁上 绘飞天，中绘千佛，千佛中说法图一铺，下绘供养人 及供养车马。此窟是典型的北周艺术风格，人物造型 健壮浑圆，线描自由粗犷，色调热烈活泼，可与莫高 窟同时期的第428窟比较。窟内还绘制了当时最重要 的两种图像，一是释迦多宝对坐说法，一是涅槃变， 表现了法华和涅槃在北周佛学中所占的重要地位，可 谓尽绘当时之妙法。 主室中心柱南向面圆券龛内主尊为北周原作，佛 像头部缺失，双手结定印，结跏趺坐于台座之上。佛 像内着绿色僧祗支，中间系带，外披双领下垂式红色 袈裟，采用阴刻线手法表现衣纹，袈裟笼住双膝。与 前期彩塑曹衣出水的风格明显不同，这时的彩塑袈裟 显得厚重，人物体格结实，这是塑像中国化的一种表 现。主尊背后为火焰纹头光和背光，背光内存有化佛 一圈，其外两侧为飞天、弟子和供养菩萨。背光描绘 精细，可见北周壁画粗中有细的特点。龛外两侧的胁 侍菩萨彩塑，仍旧为贴壁塑像，身体直立，双手合十 ，上披大衣，下着长裙，北周彩塑人物姿态相对单一 ，但也体现出人物体格结实的一面。 主室窟顶后部平棋东侧南部，存隋画斗四莲花忍 冬平棋三方。隋代佛教兴盛，在短短37年内于莫高窟 新建了八九十个洞窟，但西千佛洞现存隋窟仅3个， 壁画又多经后世改绘。窟室后部东壁和窟顶东侧所绘 的隋代壁画，是西干佛洞隋代高超艺术水平的代表之 作。特别是图中的平棋，是当时相当成熟的作品。斗 四平棋图案中央为一朵圆形大莲花，叠套的桁条上绘 云气、忍冬等边饰，内部岔角分别绘坐佛和飞天。飞 天的造型比北周更为轻快自如，颜色上也更加清新明 丽。 主室后部壁画大致分成四层，最上层绘飞天，中 部大面积绘千佛，千佛下绘供养人，最下绘力士。画 中为西壁上沿的飞天，实际上就是前代所说的天宫伎 乐，只是此时天宫建筑已经消失，只剩下栏墙和垂幔 。与原来的伎乐不同，这时的飞天伎乐不再是单纯的 舞蹈姿势，而统一变成飞翔的姿态。他们仿佛都从原 来的天宫中飞出，在空中排列成行，乘风遨游于窟顶 四周。飞天身姿各异，有的吹奏横笛、排箫等乐器， 有的扬臂挥巾起舞。飞天的披帛在肩后形成大大的环 状，这在以后成为隋代流行的样式。