我的应许之地(以色列的荣耀与悲情)(精)

作者简介

阿里沙维特，以色列著名的专栏作家，中东问题专家。 沙维特出生在以色列的雷霍沃特，后加入以色列国防军，成为一名伞兵，并在耶路撒冷的希伯来大学研读哲学。 在20世纪80年代，他开始为《Koteret rashit 周报》撰写文章，90年代担任以色列公民权利协会董事会的主席，1995年，他加入了《国土报》，并成为《国土报》的首席记者之一。 沙维特同样也是以色列大众电视媒体的重要时事评论员。现居住在卡法什马里亚胡（Kfar shmariahu）。

内容简介

1897年4月15日的夜晚，一艘小小的火轮悠悠划 过湛蓝的地中海，从埃及的塞得港（Portsaid）抵达 雅法城（Jaffa）。船上共有30名乘客，其中，有一 队来自伦敦，途经巴黎、马赛、亚历山大港等地的21 名犹太复国主义朝圣者。这群朝圣者的领头人就是我 的曾祖父—可敬的赫伯特·本特威奇（Herbert Bentwich）先生。 本特威奇是一名不同寻常的犹太复国主义者。在 十九世纪末那个年代，大多数犹太复国主义者都来自 东欧，而我的曾祖父却是一位英国公民；大多数复国 主义者生活贫苦，而他则是一位家境殷实的绅士；大 多数复国主义者投身运动是基于世俗的考量，而他却 怀揣一腔虔诚的信仰。对于那个时期的大部分犹太复 国主义者来说，复国运动是他们的唯一出路，而我的 曾祖父踏上这条道路，却是自觉自愿。早在19世纪90 年代初期，赫伯特·本特威奇就已立志，要让犹太同 胞再次安居于祖先的应许之地——犹地亚（Judea） 。 这次朝圣之行同样不同寻常。它是英国中上层阶 级的犹太人首次踏上以色列土地的开荒之旅。锡安政 治运动（Zionism）的发起者西奥多·赫茨尔 （Theodor Herzl）非常重视这21名朝圣者。赫茨尔 希望他们可以在夏末的巴塞尔第一次犹太复国主义大 会举行之前提交一份关于以色列的综合报告，他对于 巴勒斯坦土地上的定居者以及对其殖民的前景非常感 兴趣。但我的曾祖父某种程度上并没有这样的勃勃雄 心。他心目中的锡安主义比赫茨尔更为远大，甚至， 是罗曼蒂克式的。没错，他痴迷于赫茨尔《犹太国》 （der Judenstaat）英文版预言性的美妙描述，亲自 邀请赫茨尔光临他名声显赫的伦敦俱乐部，并为赫茨 尔富有远见的领袖魅力所折服。就像赫茨尔一样，他 坚信，犹太人应当重返巴勒斯坦。但是，当那艘名为 ““奥克苏斯””（oxus）的平底小火轮如刀一般割 开漆黑的地中海时，本特威奇仍然是无可指责的。因 为，我的曾祖父从来不曾有通过侵略一个国家来建立 犹太国的意愿，他的愿望只是去敬拜上帝耶和华。 恕我要在甲板上多停留一会儿。我需要弄明白” 奥克苏斯”号为何越洋而来，我的祖辈到底是谁，他 为什么来到这里。 在即将跨入20世纪时，全世界大约有1100万犹太 人。其中，约有700万在东欧，200万在中欧及西欧诸 地，150万定居北美，亚洲、北非和中东的犹太人加 起来还不到100万。 只有身居北美和西欧的犹太人才获得了解放，享 有自由。在俄国，他们受到迫害，在波兰，他们遭到 歧视和排挤，在穆斯林国家，他们作为“被保护者” 过着二等公民的生活。即使是在美国、法国和英国， 所谓的“自由解放”也仅限于法理上的名义，反犹主 义正甚嚣尘上。1897年的基督教国家，内部也并不平 静，很多国家无法平等、尊重地对待犹太人，保障他 们自由的人权。 而在欧洲东部地区，犹太人的处境已然恶化。一 种新的、基于种族歧视的反犹主义正在取代古老的、 以宗教为基础的反犹主义。大屠杀降临了，俄国、白 俄罗斯、摩尔多瓦、罗马尼亚和波兰的犹太城镇遭到 血腥清洗。大多数生活在“犹太村”里的犹太人意识 到“犹太村”前路断绝。成千上万的犹太人举家迁往 埃利斯岛（Ellis Island）。犹太民族的离散再次演 变成洪水般的大规模迁徙。 然而，未来很快就告诉他们，灾难会来得更加惨 烈。在接下来的半个世纪中，三分之一的犹太人死于 屠杀，三分之二的东欧犹太人惨遭屠戮。犹太民族史 上最惨痛的浩劫即将来临。因此，当“奥克苏斯”号 抵达圣地的港湾，犹太人对巴勒斯坦的需求几乎是显 而易见的：如果他们不在这里泊岸，他们将无路可走 。那条逐渐显露的海岸线，也许是他们唯一的救赎。 当然，还有第二个需求。在1897年之前的千年里 ，正是得益于伟大的上帝和伟大的犹太人聚居区，犹 太民族才得以绵延生息。与上帝的亲密接触以及与周 围非犹太世界的隔绝，维护了犹太人的身份与文化。 犹太人没有领地，没有国家，他们也没有所谓的自由 原则和国家主权原则；是宗教信仰、宗教仪式、强大 的宗教故事以及周遭外邦人砌筑的隔离高墙，使他们 相偎成一个民族，代代相传。然而，在1897年之前的 100年里，上帝渐行渐远，犹太区的高墙也轰然坍塌 。世俗化与解放运动——它们本身的作用倒是有限— —日益侵蚀着犹太人的旧有准则。犹太人的民族特性 无法维持。即使没有俄国哥萨克人的屠杀和法国反犹 分子的迫害，犹太人也面临着民族同化的危机。他们 曾在历史大离散中一直维系着非正统犹太教文化的能 力，此时正面临严峻考验。 第三，还有革命的需求。要想继续生存下去，犹 太人必须将大离散的民族迁徙状态转变为主权国家状 态。在这个意义上说，1897年的犹太复国主义堪称天 才之举。其奠基人赫茨尔博士，的确兼备英雄主义和 先见之明。总之，19世纪是西欧犹太人的黄金时代， 而赫茨尔预见到了未来。事实上，他们并不知道下一 个世纪会出现像奥斯威辛和特雷布林卡集中营这样的 地方，但是他们在19世纪90年代，以自己的方式和行 动预防着20世纪40年代的悲剧。他们意识到，了一个 根本问题，犹太民族正濒临灭绝。他们也意识到解决 根本问题仰赖于根本的解决方式：犹太民族的自我变 革。而这种变革只能发生在巴勒斯坦—犹太人古老的 家乡。 P3－5 <p>一部当之无愧的以色列史诗，百年犹太民族艰难复兴史，讲述了一个悬崖边国家的荣耀与悲情。</p><p>《我的应许之地》比《耶路撒冷三千年》更深入这个国度的灵魂，本书以一个个真实的故事直击人心，道出了以色列人的心灵隐秘。</p><p>荣登《纽约时报》年度畅销书榜，雄踞兰登书屋、《纽约时报书评》《经济学人》的年度好书榜单。</p><p>荣获纳坦图书奖、美国国家犹太图书奖、安尼斯菲尔德-沃尔夫图书奖。</p><p><br/></p><p><br/></p>