谈贵气(幽兰女社系列教材)

作者简介

张乐华博士，**女性素质培训研究专家，长期投身于中国女性素质教育及女学研究的**学者，北京幽兰女社社长，中华女性素质教育基金执行理事长兼秘书长。她将发达**女性教育经验与中国文化相结合，成功研究出一系列优质、深度、高效的女性素质提升课程，还在**各大媒体发表了数百篇关于女性魅力和素质提升的文章，并已出版多部专著：《戴出你的格调》《你的优雅价值无限》《众目睽睽下的淑女和绅士》《美好服饰搭配10大金律》《穿出你的品位》《穿美36问》以及内部发行的教学材料《**公务员礼仪参考大纲》，“魅力女性的7瓣花”等教学光盘。

内容简介

贵气——“了不得的杰作” “贵气是什么？”——这个问题困扰着诗人、哲 学家、小说家以及神学家、激进分子和保守分子。贵 气*不**于物质范畴，也不皆是精神层次，而是某 种无影无形，难以界定但却客观存在的东西。贵，不 是奢华，不是浪费，不是鄙弃劳力者，不是召之即来 、挥之即去的霸气和汲汲营营的算计，*不是朱门酒 肉臭的挥霍和嫌贫爱富的势利。贵气之人，做官，不 会是贪官或*棍； 做**，不会是视生命为*芥的 暴君；从商，不会是利欲熏心的奸商；做学者，不会 是一味歌功颂德的**文人，*不会是欺世盗名的伪 专家。 贵气一定少不了优雅的形象仪表、良好的言谈举 止、整洁的个人卫生、脱俗的生活品格，当然也少不 了幽默风度。一个外形邋遢落魄、动作粗鄙、语言鲁 莽、神情和思想刻板的人，没有精神追求的人，必与 贵气无缘。然而，社会不乏穿着高贵、举止优雅之人 ，但其中许多人却徒有空洞和虚荣的大脑。他们就像 搁浅在海滩上难以远航的一艘豪华游轮，这样品性的 组合着实令人遗憾。人类历**也永远拥有很多头脑 极为缜密、精明、灵活之人，但遗憾的是，他们全部 的精力和热情都用在生存的***与钻营之道中。这 样的人无论*终拥有多少名利，都像没有方向的“低 空飞行物”，犹如海滩周围低飞觅食的沙鸥，无论有 多高超的飞翔技巧，都难以领略翱翔在蓝天白云间的 自由和潇洒，这样的人也与贵气无缘。 孔子曾说“君子不器”。拥有贵气之人可以千姿 百态，但他们首先是视生命价值为至高之人。“贫贱 不能移，威武不能屈”“一箪食，一瓢饮，在陋巷。 人不堪其忧，回也不改其乐”“温良恭俭让”“仁义 礼智信”“**兴亡，匹夫有责”，这些我们从儿时 就熟诵于心的文字是中华传统文化对贵气之人的** 定位。千百年来，这些朴素的精神沉淀于中华民族的 血脉之中，融入后人的生命，无论在太平盛世还是纷 争乱世，有了如此价值体系，人，就有了修身处世的 内心支撑，有了脚下的路和面前的方向，遵循如此修 身之路，就能逐步抵达贵气人生。 说一个人有贵气，比评价一个人聪明、漂亮、能 干、富有、智慧、潇洒、成功等*具“含金量”，是 对人格魅力至高的赞誉。 莎士比亚曾借哈姆雷特之 口高歌：“人类，多么了不得的杰作!多么高贵的理 性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的 举动！行为上像天使！智慧上像神灵！宇宙的精华！ 万物的灵长！”这，正是对人类之高贵*精美*伦的 描述。 贵气话题不肤浅 如果把贵气简单地归结于个人无法选择的出身或 丰富物质条件的结果，而否定了人后天积极的修炼与 主动的选择，无疑是一种误导。另外，假如拥有贵气 只是为了炫耀，那就是*无聊的虚荣之举。人，之所 以要努力成为贵气之人，是因为只有“人格的贵气之 水”，才能承载人类“志向高远之舟”。无论多么无 瑕的钻石，不经打磨也不过是一颗不起眼的原石，只 有经过精雕细琢，并镶嵌成优美的造型，才能物尽其 用，并绽放出*璀璨夺目的光彩。同样，一个拥有钻 石般质地的纯**格之人，配之大方的言谈举止、优 雅的衣着、不俗的风度、良好的生活方式，无论在何 处，他都能*好地发挥其人生的价值。无论是创造物 质成就或推动精神文明，哪个社会对此类人群都求贤 若渴。 众所周知，民国时代是中华民族人才辈出的时代 ，这无疑得益于中国传统士大夫式的教育与海外新学 教育的结合，才产生了一大批高素质的民国精英。没 有这批人,中国推翻封建王朝的历史使命不可能实现 。而相反，如果一个社会充满消极思维和涣散能量， 就会让很多原本善良纯正的人沾染上霸气、流气和俗 气。而当社会上充斥着这样的人，社会的进步或改良 就必定举步维艰。 社会在政治、经济、文化、教育上等的一切进步 ，都必须落实到人群的素质的提升，体现在人的风貌 和品格上。正如李安先生所说：“我觉得任何一样东 西，做到比较好的层次，都是很儒雅的，至少我们讲 ，它有一种儒雅的气质。”一个文明的社会，其国民 应是温文尔雅，有礼有节的谦谦君子和文雅淑女，即 使贩夫走卒，升斗小民亦诚信敦厚待人，无论儿童和 老人都有善良热忱的赤子之心，美好笑容，得体言行 ，优雅风度。这也是一切物质文明的**目标。 因 此，人的形象、修养、素质*不比政治、*事、经济 等宏大话题来得“肤浅”。 P11-14