家风十章

作者简介

李存山（1951一），中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师。兼任中华孔子学会副会长、中国哲学史学会副会长并《中国哲学史》杂志主编、国际儒学联合会理事并学术委员会主任等职，曾任中国社科院《中国社会科学》杂志社副总编辑、中国社科院哲学研究所中国哲学研究室主任。主要从事中国哲学和文化的研究，出版著作《中国气论探源与发微》《商鞅评传——为秦开帝业的改革家》《中华文化通志·哲学志》《智慧之门·老子》《中国传统哲学纲要》《气论与仁学》《新三字经与社会主义核心价值观》等，发表学术论文200余篇。1986年被国家人事部授予“中青年有突出贡献专家”称号，1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。

内容简介

世界各国都有自己的代 表性文化，美国有华尔街 、好莱坞，英国有甲壳虫 、绅士文化，法国有启蒙 主义、葡萄酒庄园，日本 有樱花、武士道精神……中 国文化的标志是什么? 也许，它并非一般人所 认为的那样，是大气磅礴 的故宫、长城，精美绝伦 的瓷器、丝绸，或驰名中 外的中国功夫……它并非高 不可攀，而存在于我们的 人伦日用中，在我们的日 常家庭生活当中。“家”是中 国人磨灭不掉的印记，它 承载着所有人对生活的最 终愿景和归属。家文化将 中国的政治、传统宗教、 礼俗与文化生活融为一体 ，具备巨大的兼容性，可 以说，家文化不仅是理解 中国五千年历史文化的密 码，也左右着中国未来的 内在发展逻辑，是中国文 化之根。 中国传统文化特别重视 家庭，不仅因为家是人伦 的根本，也因为家对于全 社会具有重要意义。其中 尤其以儒家特别重视家庭 。因为在儒家看来，家是 社会的基本构成单位，同 时也是建设良好社会秩序 和政治秩序的基础。这一 点集中体现在《大学》的 一段话中：“一家仁，一国 兴仁；一家让，一国兴让 ；一人贪戾，一国作乱； 其机如此。”《大学》的八 条目“格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国 、平天下”，之所以认为由 齐家可以过渡到治理国家 ，一方面，这是从当时周 朝的封建宗法制度中统治 者的角度来讲的，而这在 当时也确实是可以实现的 ；而另～方面，进一步开 掘其现代意义和普遍价值