中国八大诗人(精)/跟大师学国学

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《楚辞》的第二种特点，就是说牢骚话，表现孤 僻的性情。说牢骚话，在《国风》、《小雅》里也有 的；后人拿诗歌发牢骚，不单是受了屈原的影响。表 现孤僻的性情，在《诗经》里没有的；在《楚辞》里 ，却随处表现出他自己孤僻的性情来。如云： 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 又云： 朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信垮以练要兮，长颇颔亦何伤。 又云： 謇吾法夫前修兮，非时俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭成之遗则。 又云： 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 吾不知其亦已兮，苟予情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 诸如此类的地方很多，都是充分地表现他高洁的 性情。屈原自杀，一半固由于受了环境的逼迫，一半 也由于他的天性是孤僻，不和俗人相投。这种孤僻的 性情，充分地在诗歌里表现出来，这是《诗经》里所 没有的。或者有这样的作品，也被孔子删掉了。因为 孔子要拿《诗经》做教化的工具；这样的充分表现孤 僻的性情，和处世接人，很不相宜，所以一例删掉了 。就是前节所说的神话，照理在初民时代的诗歌里， 也不能没有。《诗经》里没神话，一定也是被孔子删 掉了。《论语》里说：‘‘子不语：怪，力，乱，神 。”诗歌里的神话，那有不删去的道理呢? 自从《离骚》出现以后，屈原拿他将自己孤僻的 性情，充分地表现出来。后人读了他的作品，当然要 受了他的感化，犯了传染病。其中受传染病顶深的， 要算是唐朝的孟东野(孟郊)、李长吉(李贺)二人。 孟郊的性情，非常寒酸；李贺的性情，非常幽怪 。但看苏东坡“郊寒岛瘦”四字的批评，和后人称“ 长吉是鬼才”的一句话，便可以知道了。而且孟郊、 李贺二人诗歌的外表，也是出于《离骚》。这是可以 举他们的诗来证明的。如孟郊的《巫山高》云：- 见尽数万里，不闻2声猿。 但飞萧萧雨，中有亭亭魂。 千载楚襄恨，遗文宋玉言。 至今青冥里，云结深闺门。 按《九歌》云：“令飘风兮前驱，使冻雨兮洒尘 ；君回翔兮以下，逾空桑兮从女。”东野从这里四句 ，化成“但飞萧萧雨”两句。又云：“云容容兮而在 下，杳冥冥兮羌昼晦”，东野从这里两句，化成“至 今青冥里，云结深闺门”两句。痕迹显然可见。又东 野的《独愁》云： 前日远别离，昨日生白发。 欲知万里情，晓卧半床月。 常恐百虫鸣，使我芳草歇。 按《离骚》云：“恐匙鸩之先鸣兮，使夫百草为 之不芳。”东野从这句化成“常恐百虫鸣”两句，也 极容易看得出。这样相似的地方很多，不及遍举。 再说李贺：他的《苏小小墓》一首，最容易看得 出他所受的《楚辞》的影响。《苏小小墓》的诗云： 幽兰露，如啼眼。 无物结同心，烟花不堪翦。 草如茵，松如盖。 风为裳，水为飒。 油壁车，夕相待。 冷翠竹，劳光彩。 西陵下，风雨吹。吹字读去声，与彩、待等字为 韵，俗作“吹雨” 非是。 按这首诗，词旨凄绝，满纸鬼气，固然似《楚辞 》中之《九歌》：而草茵、松盖、风裳、水砜，都是 《离骚》中的字眼。 本来李长吉的诗，出于《离骚》，在以前已有许 多人说过了。《渔隐丛话》曾说：“李长吉诗出于《 离骚》。”而杜牧所做的《长吉集序》，已经说道： “使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。”不 过孟东野诗，出于《离骚》，前人却没有说过。这是 我最近看出来的。大概东野的性情寒酸，长吉的性情 幽怪；总之都是孤僻，都是不近人情，和屈原是一样 的。 再后梅尧臣的简淡，黄庭坚的生硬，又是从孟郊 、李贺变化而来的了。凡后世不近人情的个性，发表 在诗歌里，多少总和屈原有些关系。 P4-P7