辜鸿铭讲国学(精)/大师讲堂

作者简介

辜鸿铭（1857—1928），原名汤生，字鸿铭，号立诚，祖籍福建省同安县，生于英属马来西亚槟榔屿。他学贯中西，精通九国语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及国学的中国人。代表作有《中国人的精神》《中国的牛津运动》等。

内容简介

本书的目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其 价值。在我看来，如今要想评估一个文明的价值，我们最 应关注的问题不是其所建造的或能建造的城市是如何宏伟 ，建筑是如何华丽，道路是如何通达；不是其所制造或能 制造的家具是如何典雅舒适，仪器、工具或者设备是如何 巧妙实用；甚至也与其创造的制度、艺术和科学无关：为 了评估一个文明的价值，我们应该探求的问题是人性类型 ，也即这种文明产生了什么类型的男人和女人。事实上， 男人和女人——人的类型——是文明的产物，正是它揭示 了文明的本质和个性，可以说，揭示了文明的灵魂。如果 文明造就的男人和女人揭示了文明的本质、个性和灵魂， 那么，男人和女人使用的语言则揭示了男人和女人的本质 、个性和灵魂。有句关于文学创作的法国谚语如此说道： “风格即其人。”因此，我把三件事：真正的中国人，中 国妇女，中国语言——作为本书前三章的标题，以此来解 释中国文明的精神并揭示其价值。 作为对这些论题的补充，我将另用两章来揭示在这个 问题上被视为权威的一些外国人，他们是如何以及为何不 能理解真正的中国人和中国语言的。著有《中国人的性格 》一书的阿瑟·史密斯，在我看来他就不理解真正的中国 人，因为，作为一个美国人——他无法深刻地理解真正的 中国人。翟理士博士，他被认为是真正的汉学家，在我看 来也并不真正理解中国语言，因为，作为一个英国人，他 不够博大——他缺乏哲学的远见以及因之而生的博大，我 原本想把我写的对于濮兰德和白克豪斯著名的关于前清皇 太后的著作的评论文章收入本书，遗憾的是没有找到该文 章的复件，此文大概四年前发表在上海的《国家评论》上 。在那篇文章中，我认为，像濮兰德和白克豪斯那样的人 ，他们没有也不能理解真正的中国妇女——中国文明所造 就的最高贵的女人，即清朝皇太后，因为濮兰德和白克豪 斯这样的人不够淳朴——思想不够率真，过于精明计较， 像现代人那样，拥有的是扭曲了的理智。实际上，为了理 解真正的中国人和中国文明，你必须具备精深、博大和淳 朴的特性。因为中国人的性格和中国文明的三个特征就是 ：精深、博大和淳朴。 毋庸讳言，美国人难于理解真正的中国人和中国文明 ，因为一般说来，美国人博大、淳朴，但不精深。英国人 无法理解真正的中国人和中国文明，因为一般来说，英国 人精深、淳朴，但不博大。德国人也不能理解真正的中国 人和中国文明，因为一般来说，德国人，特别是受过教育 的德国人，精深、博大，但不淳朴。法国人一一正是法国 人，在我看来，能够理解并且已经最好地理解了真正的中 国人和中国文明(欧洲语言书写的关于中国文明的精神的最 好著作是G．E．西蒙的《中国城》)，他曾是法国的驻华领 事。剑桥的洛斯·狄金森教授，亲口对我说，正是本书激 发他写了著名的《某个中国人的来信》。没错，法国人没 有德国人天性的精深，没有美国人心灵的博大，没有英国 人心灵的淳朴一一但是法国人，一般来说，拥有一种远胜 于以上提到的各国人的思想品质一一这种思想品质，比别 的任何东西更有助于理解真正的中国人和中国文明；这种