一日一省（超值金版）

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众人最基本的教养，就叫孝；表现于行为的叫做“养”。养，可能做 得到，但是具有敬意的养，就不容易；有敬意的养，即使能做到，但是 做得很自然就难了；就算能做得很自然，但能终其一生，不管父母在不 在世，都能那样自然地敬养着，那就更难了。父母死后，照样谨慎行事， 不给父母带来坏名声，这可说终其一生行孝了。所谓仁，就是以孝道为 仁；所谓礼，就是实行孝道；所谓义，就是以孝道为宜；所谓信，就要 以孝道为信；所谓强，就是以孝道为强。欢乐是顺应这种笃孝而产生的， 而刑罚则是为了制裁背叛这种孝行而制作的。 父母完整地生下我们做个人，我们就应该把完整的身体保持到生命 的终极，这就是“孝”。不损毁自己的身体，不辱没自己做人，这就是 “全”。所以作为君子，走半步一步路，都不敢忘了孝道。……一起步便 不忘父母，自然走路要走大路而不走小路或邪路；过河要乘船而不去泅 渡，因为那是不敢把父母付给我们的身体，拿去做不必要的冒险行为。 一开口便不忘父母，自然不会说脏话、恶话，这样也不至招惹别人的诟 骂，自身也不会遭到污辱。不使自身受辱，不使父母为自己蒙受羞耻， 这样就可以说是“孝”了。 曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。他认 为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领， 是天经地义、永恒普遍的基本原则。唐代皮日休就说：“曾参，之孝感 天地，动鬼神，自汉至隋不过乎”（《宗圣志》）。历代统治者也因此赠 他 “太子少保”、“郕伯”、“郕侯”、“武城侯”、“郕国公”等谥号。 元代 至顺元年（1330年），更被封为“郕国宗圣公”，成为孔子弟子中仅有的 “二圣”之一。 孔子虽然极力提倡“孝”，但他只是为了叫别人去孝敬父母，而他自 己是没有表现机会的（因为其父母早亡）。曾参则不然，他不仅口头上宣 扬孝道，而且他身体力行。《新语》中说：“曾子孝于父母，昏定晨省， 调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上。”在生活上无微不 至的照料。孔子说：“父母在，不远游。”而曾参就“义不离亲一夕宿于 外”（《战国策·燕策》）。多次辞官不就，专心致力于孝敬父母，他曾 经 说：“父母死了不可再活，寿命到了不可再加，所以，孝子要养父母， 而父母不能等啊！用大牛祭坟墓，不如在父母活着时用鸡猪一类食物好 好奉养。”他曾经在齐国做过小官，俸禄很少，但非常欢喜，是因为能养 父母。父母死后，曾到楚国做大官，九仞高堂，百辆大车，犹北向而 泣，是因为无父母可养（《韩诗外传》）。一生一世都是围绕着父母的影 子 而转移。 “曾子耘瓜”的故事更是流传甚广。曾参误伤瓜苗而俯首帖耳地任凭 父亲痛打，直到休克苏醒过来以后，还去问父亲因怒打伤坏身体没有。 继而操琴唱歌，以向父亲表示自己如以前一样身心健康，不再让父亲伤 心。《孔子家语》记载：“曾参对他的后母也非常孝顺，一夜常起五次， “视被之厚薄，枕之高低”。后母虽“遇之无恩”，而曾参“仍供养不衰 ”。 《礼记》’还说曾皙卒时，曾参“泪如滴泉，水浆不入口者七日”， 以 后“每读丧礼，则泣下沾襟”。还有很多古书都曾记载：孔子不饮“盗 泉”之水，曾参不入“胜母”之闾。以表示自己德行的高洁和对母亲的 敬重。总之，在曾参的思想和行为中，孝行占着最突出的地位。曾参被 后世列入《二十四孝》里的孝子是当之无愧的。P11-13