与真实的自己和解

作者简介

蒂姆？德斯蒙德（Tim Desmond），一行禅师的弟子，也是佛教学者、治疗师、作家和正念训练师，他在自我同情和正念方面的开创性工作得到了全球媒体的关注。

内容简介

自我同情的故事：放下完美主义 凯伦(Karen)是一位记者，在城里一家顶尖报社 工作。她很聪明、努力，但总是不苟言笑。凯伦向她 的治疗师承认，她经常感到深深的不安和内在空虚。 她一周工作超过80小时，她解释说，她一离开工作就 会感到抑郁。 凯伦的治疗师决定帮助她发展更多自我同情。她 向凯伦询问其生活中最近一次沮丧的经历，凯伦告诉 治疗师，当她的编辑昨天给她发邮件，问她有没有准 备好新的故事时，她感觉很糟糕。她没有交上新的故 事，当她描述这些时充满了痛苦。她的自我对话听着 就像“你怎么了？你把它弄丢了吗？写一个故事并把 它做好！别像个孩子似的！”当凯伦详细描述这段痛 苦的经历时，她的脸上满是紧张。 凯伦的治疗师通过地图引导她自我同情(本书第 二部分)，这个过程中凯伦意识到她在用自我批评来 鞭策自己成功。然而，自我批评过于强大以至于现在 正在淹没她。她运用可视化技能(visualizing)定格 了自己当时阅读编辑邮件的画面，并尝试对画面中的 自己说：“亲爱的凯伦，我知道你害怕失败，那没有 问题。每个人有时候都会害怕。我也知道你想写很棒 的故事，那也很棒。你应该出于自己的意愿而写，而 不是因为害怕不写你就没有价值才写。无论你是什么 样，我都爱你。” 这确实花了点时间，但是凯伦开始内化这种自我 对话，她发现她比以前效率更高了，特别是现在她学 会了放松。 自我同情会有坏处吗？ 简而言之的结论是：没有。 若将这个结论展开分析便会发现，很多人认为他 们在实践自我同情的时候，实际上他们在做一些完全 不同的事情。真正的自我同情总是有帮助的，然而， 有些以假充真的行为可能会伤害我们。以下是一些可 能令我们与自我同情相混淆的概念： 自我放纵(Self-indulgence)：自我放纵这个术 语，在字典中被定义为“对自己的五脏庙、脐下三寸 或一时心血来潮的欲念过度满足或毫无限制”，也因 此而慵懒度日，得过且过，不愿提升自己或是为他人 付出。消极避世，放弃对自己和周围环境的改造，事 实上与自我同情的内涵南辕北辙。自我同情意味着理 解你是一个非常可爱的人，就如你现在最本真的样子 那般，你仍然可以通过成长来提升你的生活品质。当 你拥有自我同情的能力时，你便会懂得，自己无须削 足适履去做出牺牲式的改变，但破茧成蝶的成长则是 令人欢欣的。成长，通常需要付出相当大的努力(当 然，在此过程中，允许你在最需要的时候承认疲惫并 获得适当的休息)。与之相反的是，自我放纵暗示着 一个迷思：你在生活中有许多求而不得的事物，只能 消极抵抗。这也暗示着你现在最本质的样子是不可接 受的。然而，自我同情则包含了一种信念：我们永远 都有许多值得学习的东西，这种学习和成长正是我们 生活中最基本的一部分。 自艾自怜(self-pity)：自艾自怜被定义为“过 度地、固执地因为自己的烦恼感到哀伤”。这意味着 你相信自己软弱无能，无法改善自己的处境。自艾自 怜这个词同样意味着，“生活”这一整个生命历程， 对你来说是既定的宿命，你只能被动地接纳它的一切 安排，没有任何改变自己人生轨迹的机会。自我同情 则与之完全不同。拥有自我同情的能力，你会觉察到 自己有成就伟大事业的能量。正如其他人一样，你有 长处，也有弱项；但只要你愿意，便能发展出自身新 的优势。当然，你无须做到滴水不漏以求被爱，爱自 己的一个重要的表现就是能看到自己的能力所在。 消极被动(Passivity)：同情会引发自发行动。 如果我们看到自己的孩子嗷嗷待哺，我们不仅会为他 的饥饿感到难受和心碎，更会想方设法喂饱他。虽然 自我同情有时只是态度上的改变，但真正的同情包括 减轻痛苦的欲望，无论是对我们自己还是对别人，我 们也许需要在某些方面作出变通以更好地适应生活。 P12-15 ★推荐一：现代著名的佛教禅宗僧侣、《正念的奇迹》作者一行禅师得意弟子的修心巨作。 ★推荐二：我们花很大的精力在和别人的关系上，却忽视了和自己的关系。跟自己过不去，是很多人痛苦的根源。自我同情，可以让你全然接纳和善待自己。 ★推荐三：面对别人的不幸与苦难，人们都很容易感同身受，并施以同情与关爱。而当自己陷入困境时，我们却一味谴责自己。其实挫折不过是人生的寻常遭遇，愿你像自己最好的朋友一样，全然地接纳和善待自己。