张鸣说历史(重说中国古代史)

作者简介

张鸣，中国人民大学政治学系教授、博士生导师，他个性鲜明，在嬉笑怒骂中藏着严肃的悲悯之心。社会责任感使然，张鸣以深厚的文化底蕴和深刻的人文关怀关注天下事，为历史与当下人物事件揭下虚华假面，使真相豁然，真知毕然。 主要学术著作有《重说中国近代史》《辛亥：摇晃的中国》《北洋裂变：军阀与五四》《武夫治国梦：中国军阀势力的形成及其社会作用》《乡土心路八十年：中国近代化过程中农民意识的变迁》《乡村社会权力和文化结构的变迁》等；历史文化随笔有《历史的坏脾气》《中国心绞痛》《直截了当的独白》《历史的底稿》《历史的空白处》等。

内容简介

焚坑之事没商量 先秦法家，到了韩非这里，已经演变成绝对君主 主义，大有“三忠于、四无限”的味道。所以，奉献 了学说之后，在深爱其学说的秦王嬴政这里，他也只 能死了，好让他至死忠于嬴政一个，别便宜了别人。 秦统一之后，韩非子的信徒李斯推动秦始皇焚书坑儒 ，也是应有之义。战国时的儒家，信奉的是君臣相对 主义，君当臣为国士，臣才能为君效命，如果君主待 臣如草芥，那么臣子也可以当君主如仇寇。所以，韩 非子非儒，因为儒以文乱法，坏了尊君的规矩。那么 ，找个借口把讨人嫌的儒生坑掉，自然是令他们快意 之事。 但是，坑儒是在焚书之后的一年发生的，主导者 是皇帝，不是丞相。事情的缘起，不是儒生议政—— 对皇帝的政策说三道四，而是姓卢姓侯的两个宝贝， 为秦始皇找仙药，花了皇帝不少银子，结果当然找不 到，溜之乎也。开溜之前，还放出话来，讽刺了皇帝 几句。联想起徐福带了三千童男童女、大批的物资出 海找神仙，也一去不返。被骗惨了的秦始皇，不由得 不怒。卢、侯两位，无疑都是读书人，但到底是方士 还是儒生，已经无从考证。我们知道的结果是，秦始 皇盛怒之下，抓不到该抓的，就拿他们的同类出气。 三木之下，严刑拷打。诸生转相告引，牵连多至四百 六十余人，一并都给坑了。后来又抓的，还稍微客气 点，都给发配了。这些人里，肯定有儒生，但整的重 点却是方士。后世说坑儒，实际上是夸张，这个夸张 ，是受前一年焚书的影响，因为焚书的重点，是跟儒 家有关的诗书和史书。再加上，后世儒生是所谓读书 人的代名词，但在当年，并不是这样的。 孔夫子当年，是敬鬼神而远之的，后辈门徒，居 然被骗钱的方士牵连，大批丢了性命，多少有点冤枉 。但是，只要秦朝存活一天，儒家之徒的日子肯定不 会好过。春秋战国之际，儒墨号称显学，但最终都没 有显过法家。法家其实是从儒家脱胎而来的，但这个 恶胚胎，长大之后，居然欺师灭祖，把儒家当敌对势 力对待。只是，在焚书坑儒的政策里，焚书才是重点 ，坑儒，不过是一个点缀。 当年焚书，针对两类。一、史书，除了秦国史之 外，全烧；二、诗书百家语，不仅烧，而且今后不许 人提及。谈及历史，就是以古非今，要族灭。谈起诗 书百家语，则弃市（杀掉弃之于市，示众）。所以， 读书人即使没有被坑，也没有被发配，肯定也不能靠 自己的知识过活了。春秋以来将近五百年的私学传统 ，到了秦朝被迫中断。读书人唯一的出路，是学点技 术，医药、卜筮、种树。再就是学法律，还只能放下 架子，跟着官吏学。 所以，坑掉的那四百六十个人，只能算秦朝文化 禁锢政策的一点无意之中的补充，更多的是为秦始皇 泄愤，泄对那些骗人的方士的愤。从这个意义上说， 1949年以后，好些为秦始皇辩白的学者，说的也不完 全错。相对于坑儒而言，烧书的危害显然要大得多。 对于诸子百家和各国史书，伤害尤其明显。儒家经典 ，儒生是可以背诵的，即使文字版被烧掉，凭着记忆 ，也可以写出来。但春秋以来流传下来的各种书籍， 在没有印刷术之前，每每有各种各样的抄本，人们也 不大可能把它们都背诵记熟。而且竹简形式的书籍， 收藏不易，隐藏更不易。秦朝拥有一直延伸到乡一级 的政府，有如狼似虎的官吏，只要政府令下，这些书 的大部，肯定就给毁了。保留在皇家图书馆的抄本， 虽然还在，但秦末大乱，项羽进咸阳，也付之一炬。 烧书，杀人，都是为了毁掉民间讲学的传统，进 而毁掉春秋以来的文化。仅仅在法令学习的意义上， 恢复过去的王官之学的面目。从此而后，只有官府才 有书，书只是法律书，想学，只能跟官吏学法令，进 而成为预备官吏。所以，秦人就业，除了农工商之外 ，还有“学为吏”一途。除此之外，就是做医卜，靠 治病打卦混日子了。 这样的社会，当然特别没劲儿。不仅对先秦之世 是一种大反动，就是对于秦自己之前的社会，也是倒 退。因为，连吕不韦的《吕氏春秋》，此时也不能读 了。幸亏秦朝二世而亡，否则，读书人这样过日子， 岂不是跟蹲监狱差不多了？当然，在暴政的高压之下 ，这样的日子也是能过的。因为，坐牢受刑的担忧， 已经压过了日子本身的枯燥。 P2-4