法哲学--价值与事实/牛津通识读本

作者简介

雷蒙德·瓦克斯，曾任纳塔尔大学公共法系主任，香港大学法律系主任。现为香港大学法律和法律理论专业名誉退休教授。主要研究方向为法哲学和隐私保护。曾多次在BBC普法类节目中出镜。著有《理解法学：法律理论简介》《法哲学》等。

内容简介

第一章 自然法 “它就是不对的。”“它不符合人的本性。”你听到 过几次针对某种实践或行为的诸如此类的看法？这些看法 的意思是什么？当人们责备堕胎行为不道德或者声称无法 容忍同性婚姻时，其根据何在？关于对错善恶，是否存在 一个客观的可确证的标准？如果答案是肯定的，我们又如 何能找到这种标准？ 道德难题充斥着我们的生活并成为政治、法律争论的 题材。而且，自联合国成立以来，各种国际宣言和国际公 约日益反映了国际关系，尤其是人权领域中的伦理趋向。 其中，多数国际宣言和国际公约都诉诸自然法未予言明的 假设，即确实存在一套道德真理，只要我们应用自己的理 性思维，所有人都能发现。 自亚里士多德以来，伦理问题就已理所当然地萦绕于 哲学家们的心头。自然法理论的复兴或许暗示着，几个世 纪以来我们在解决这些伦理问题方面并没有多大进展。 按照一位重量级的自然法学家的说法，“对自然法最 好的描述就是它为法律与道德的交点提供了一个名称”。 其主张简单说来就是：本然的即为应然的。约翰·菲尼斯 在他那本脍炙人口的《自然法与自然权利》一书中主张， 当我们试图解释法律是什么的时候，不管愿意与否，我们 都在假设什么是“善”的： 人们经常认为在对法律这种社会机制进行评价时，要 想做到完全、彻底，就必须对其进行如实的、不带价值判 断的描述与分析。然而现代法理学的发展表明，任何一个 理论家都无法对社会事实进行理论上的描述与分析，除非 他同时进行价值判断并理解什么对于人们而言是真正的善 ，什么是实践合理性所真正要求的。对任何社会科学方法 论的反思也确证了这一点。 这是分析自然法的一个有力的根据。它认为我们在识 别善的时候所运用的智慧与我们在确定何物存在时所用的 智慧是不同的。换句话说，要理解自然法体系的性质和影 响，我们必须承认这种体系揭示出了不同的逻辑。 借用斯多葛学派哲学理论，古罗马法学家西塞罗有效 地指出了所有自然法哲学的三种主要构成要素： 真正的法律是与自然相一致的正确的理性；它普适、 恒常、永续……去改变这种法律是一种罪过，也不允许试 图限制它的任何部分，而完全废除它则是不可能的……（ 上帝）是这种法律的制定者、公布者和执行法官。 这里强调的是自然法的普遍性和永恒性、自然法作为 一种“更高级别”的法的地位及其可通过理性思考来发现 的特点（正是在这种意义上它是“自然的”）。古典自然 法学说曾被用来证明革命与反抗的正当性。公元前6世纪， 古希腊人将人法描述为其重要性源于主宰一切的命运的力 量。这种保守观点很容易被用来证明不公正现状的合理性 。然而，到了公元前5世纪，人们已承认自然法与人法可能 存在某种冲突。 相比自然法，亚里士多德更多地关注自然正义与约定 正义的区别。然而如前所述，正是古希腊斯多葛学派特别 关注自然法的概念，因为这里的“自然”之所指与理性一