王安石传/名家名传

作者简介

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。 一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

内容简介

第二章 荆公之时代(上) 自有史以来，中国之不竞，未有甚于宋之时者也 。宋之不竞，其故安在?始焉起于太祖之猜忌，中焉成 于真、仁之泄沓，终焉断送于朋党之挤排。而荆公则 不幸而丁夫其间，致命遂志以与时势抗，而卒未能胜 之者也，知此则可与语荆公矣。 宋艺祖之有天下，实创前史未有之局。何以言之? 昔之有天下者，或起藩封，或起草泽，或以征诛，或 以篡禅。周秦以前，其为天子者，大率与前代之主俱 南面而治者数百年，不必论矣。乃若汉唐之兴，皆承 大乱之余，百战以剪除群雄，其得之也甚艰，而用力 也甚巨。次则曹操、刘裕之俦，先固尝有大功于天下 ，为民望所系，即等而下之，若萧道成、萧衍辈，亦 久立乎人之本朝，处心积虑以谋此一席者有年，羽翼 已就，始一举而获之。惟宋不然，以区区一殿前都检 点，自始未尝有赫赫之功也，亦非敢蓄异志觊非常也 。陈桥之变，醉卧未起，黄袍已加，夺国于孤儿寡妇 手中，日未旰而事已毕。故其初誓诸将也，日：“汝 等贪富贵，立我为天子，我有号令，汝等能禀乎?”盖 深惮之之词也。由此观之，前此之有天下者，其得之 皆以自力，惟宋之得之以他力。夫能以他力取诸人以 予我者，则亦将能以他力夺诸我以予人。艺祖终身所 惴惴者，惟此一事；而有宋积弱之大原，皆基于是矣 。 以将士拥立天子，创于宋。以将士劫天子而拥立 帅，则不起于宋而起于唐。唐代诸藩镇之有留后也， 皆陈桥之先声，而陈桥之役，不过因其所习行者加之 厉而已。夫废置天子而出于将士之手，其可畏固莫甚 焉。即不然，而将士常得有所拥以劫天子，则宋之为 宋，固不能一日而以即安。宋祖有怵于此，故篡周以 后，他无所事，而惟以弱其兵弱其将为事。夫藩镇之 毒天下，垂二百年，摧陷而廓清之，孰云非当?然谊辟 之所以处此，必将有道矣，导之以节制，而使之为国 家捍城。古今中外之有国者，未闻有以兵之强为患者 也。宋则不然，汲汲焉务弱举国之民，以强君主之一 身，曾不思举国皆弱而君主果何术以自强者。宋祖之 言日：卧榻之侧，岂容他人鼾睡。而不计寝门之外， 大有人图侬焉。夫宋祖之所见则限于卧榻而已，此宋 之所以为宋也。 汉唐之创业也，其人主皆有统一宇内澄清天下之 远志。宋则何有焉?五季诸镇，其芟夷削平之功，强半 在周世宗，宋祖乃晏坐而收其成。所余江南蜀粤，则 其君臣弄文墨恣嬉游，甚者淫虐是逞，人心解体。兵 之所至，从风而靡。其亡也，乃其自亡，而非宋能亡 之也。而北有辽，西有夏，为宋室百年之患者，宋祖 未尝一留意也。谓是其智不及欤，殆非然，彼方汲汲 于弱中国，而安有余力以及此也。 自石敬瑭割燕云十六州以赂契丹，为国史前此未 有之耻辱，及周世宗，几雪之矣。显德六年，三关之 捷，契丹落胆，使天假世宗以期年之寿，则全燕之光 复，意中事也。即陈桥之役，其发端固自北伐，其时 将士相与谋者，固犹日先立点检为天子然后出征也。 使宋祖能乘契丹凋敝震恐之时，用周氏百战之兵以临 之，刘裕桓温之功，不难就也。既不出此，厥后曹翰 献取幽州之策，复以赵普一言而罢。夫岂谓幽州之不 当取不可取，惧取之而唐代卢龙、魏博之故辙将复见 也。①自是以后，辽遂得夜郎自大以奴畜宋人。太宗 北伐，倾国大举，而死伤过半。帝中流矢，二岁而创 溃以崩。乃益务寝兵，惟戢首贴耳悉索敝赋以供岁币 。真宗澶渊之役，王钦若请幸江南，陈尧叟请幸蜀， 使非有寇莱公，则宋之南渡，岂俟绍兴哉。然虽有一 莱公，而终不免于城下之盟。至仁宗时，而岁币增于 前者又倍，辽之病宋也若此。 李氏自唐以来，世有银夏，阻于一方，服食仰给 中国，翘首而望内属之日久。及河东既下，李继捧遂 来归，既受之使移镇彰德。苟乘此时，易四州之帅， 选虎臣以镇抚之，鼓厉其吏士而重用之，既可以断契 丹之右臂，而久任之部曲，尚武之边民，各得效其材 勇以图功名，宋自此无西顾忧矣。乃太宗赵普，袭艺 祖之故智，誓不欲以马肥士勇盐池沃壤付诸矫矫之臣 ，坐令继迁叛归，而复纵继捧以还故镇，徒长寇而示 弱。故继捧北附于契丹，继迁且伪受降以缓敌。及元 昊起，而帝制自雄，虔刘西土，不特掣中国而使之不 得不屈于北狄，乃敢援例以索岁币，而宋莫之谁何。 以大事小，为古今中外历史所未前闻。夏之病宋也若 此。 夫当宋建国之始，辽已稍濒于弱，而夏尚未底于 强。使宋之兵力稍足以自振，其于折箠以鞭笞之也， 宜若非难。顾乃养痈数十年而卒以自敝者，则艺祖独 有之心法，务弱其兵弱其将以弱其民。传诸后昆，以 为成法，士民习之，而巽懦无勇，遂为有宋一代之风 气。迨真、仁以还，而含垢忍辱，视为固然者，盖已 久矣。而神宗与荆公，即承此极敝之末流，荷无量之 国仇国耻于其仔肩，而蹶然以兴者也。P11-14