维柯论人文教育（大学开学典礼演讲集）

作者简介

维柯(1668-1744)，意大利历史学家、法学家、语言学家、美学家。少年家贫，当过私塾老师，上过罗马公学。1699年任那不勒斯大学修辞学教授，1735年起任那不勒斯城邦王室的历史编纂。其主要著作是《新科学》。 作者依据自己对生活和未来的思索，在《新科学》中提出了历史循环论，认为人类首先经历了野蛮时期，然后进入众神时代，处于对自然现象恐惧的支配之下。后来，氏族首领为了避免内外的攻击而建立联盟，于是产生了“英雄时代”。这时出现了贵族和平民之分，由于平民争取平等权利的斗争，历史发展到“人的时期”，但这个时代又面临着腐朽、衰亡和返回野蛮状态的问题。如今，人们已把维柯看成人类科学的先驱，本书已成为那个时代的里程碑式著作之一。

内容简介

我当然能够重述在任何历史时代敌人之间的残酷而野蛮的征服，但哪一 页人类活动的历史，或者编年史，或者回忆录，不是到处充斥着对读者来说 “沉重得难以描述，残酷得难以承受”的东西呢?所以我在这里就不过多地 引经据典了，只要你们用你们的精神想像那残酷而可怕的战争场景就可以了 。交战双方将人马拉出大营，布阵于战场之上，一旦将领一声令下，便马上 爆发出一片呼喝之声，双方士兵势如猛虎奔驰于战场之上相互厮杀，在谁的 胸中不是激荡着何等残忍而敌对的仇恨，燃烧着何等不可遏止的激愤呢?作 为勇猛的不可分割的伴随者——狂怒，何尝不是弄瞎了心灵的眼睛?②还有 ，多么疯狂的杀戮欲望占据了他们的精神呢?所有人都如凶神恶煞一般威胁 着要杀死的敌人，每个人都眼中喷火，握紧残暴的拳头，挥着嗜血的利刃， 急欲给敌人以致命一击。如若一方受挫而退却，另一方则紧追不舍；如若一 方严守阵形，另一方就发狠猛攻；而如果一方军心溃散，另一方就挺进直击 。当两军密集交接进行胶着的肉搏战时，人人皆欲取对方性命而后快；而当 双方都列队围攻时，便在移动中对敌人进行残酷杀戮；如果一些人战死，那 么其他人便补充上来加入战斗；只要有人刚刚由于疲劳和受伤而从前线撤退 ，那么马上就有士兵补充上去接着战斗。③其所渴求者无非夺人首级，其所 嗜好者无非制造杀戮；一言以蔽之，消灭敌人。所有这一切都在于杀伤和屠 戮。一旦交战的一方获得胜利，你就会无比恐怖和无比悲哀地看到，战败方 的许多人惊恐地四处逃散，并且悲惨地被屠杀于逃亡途中；而另外一些人则 宁愿战死沙场，他们密密麻麻地堆积在屠宰场上，正如他们的命运和德性所 规定的，无论步兵或骑兵、战胜方或战败方都躺在那里，脸上还僵留着活着 的时候精神的残暴。你还可以看到，一些人在污秽的尘土中咽下最后一口气 ；另一些人则在将被屠杀时伸着脖子露出咽喉，乞求战胜者放出他们最后一 滴鲜血。此外，战胜者们或出于狂热而凶残的报复欲，对那些悲惨的战败者 进行讽刺和辱骂，或奔走跨越以求收获战利品；并且，他们毫不犹豫地将战 败者或斩膝盖或斩胳膊，或把人一劈两半，以便能更方便地剥夺他们身上的 武器和盔甲。但胜利并不因为战争的结束而终止，因为他们马上就要开始在 广袤的城市和乡村里进行掠夺和抢劫了。这一幕幕的躲藏、驱逐、逃避、追 击、看守以及破坏等，还有对惊恐悲惨的人们的凶狠残暴，对他人不幸的幸 灾乐祸，暴露了多少战争的残酷和丑恶!任何地方，只要用你的眼睛看一下 ，用你的精神去感觉一下，你就会发现到处都是残酷和敌对：孱弱的病人、 年迈的老者、尊贵的慈母、高贵的处女、可爱的孩子们，或于床上，或在室 内，或在房间的深处，躺在父母的怀抱里，在灶前，在庙堂，他们的生命被 剥夺，未来被剪除，一切美好和幸福都化为乌有，——简直是灭绝人性，不 分善恶无所不为。 可以说战争带来的灾难、丑恶以及破坏是无比巨大和无比痛苦的，所以 任何人即便拥有坚强刚毅的精神，只要想像到那些场景，也会悲痛而惊恐地 极力逃避。但谁如果拨开错误的迷云，让真理的太阳之光照亮他的思想，并 将这种悲惨和向自己开战的愚人给自己所带来的悲惨相比的话，只要他稍能 感知，他就会承认，后者远比前者要尤以为甚。实际上，我们在做外科手术 时所承受的创痛常常要比敌人所造成的创痛要更为剧烈。那些限于绝望的人 如果不是因为法律的禁止，很可能就会按照自己的意志决定自己的死亡，就 像士兵杀死其敌人一样。他们的城邦被抢了吗?是那些邪恶之人自觉而清醒 地将其毁坏。他们的财富被掠夺了吗?那些饕餮挥霍者早就因为纵欲奢侈而 将其化为乌有。他们的自由被剥夺了吗?那些自暴自弃者竟已容忍贱卖自身 。相反(你们要注意，听众们，这并不是小事一桩；你们要注意，这正是你 们的事情)，我要说，愚人向自己开战，并不为刀、枪这类武器所伤，而是 被无可比拟的折磨碾得粉碎。再没有比压倒愚人的这种力量更为雄猛的了； 其所被掠夺的城邦只有一个；其所被劫的财富连国王们都眼热；而他自己却 被投进无比悲惨、无比黑暗的监狱中。最后他被贬为奴隶，忍受着无比残暴 的统治。 也许你们会认为，我在这里小题大做地谈论一些无稽之事?并不是这样 ，感谢上帝的眷顾，并不是这样：我讲的的确是真实的事情，假如某个愚人 来到我们面前，——当然我是不相信这会发生的——，假如他现在认识一下 自己，他就能做出关于自己的推断了。愚人的武器就是精神的无可节制的情 感；战胜愚人的力量就是良知；他们被洗劫的城邦就是世界；他们被剥夺的 财富就是人的幸福；他们被囚禁的监狱就是肉体；统治他们的主人就是命运 。这里的每一个论点，当我逐一扩展开来进行研究的时候，听众们，我请求 你们一如既往地耐心聆听。P24-27