禅者的初心/生命之书

作者简介

铃木俊隆（Shunryu Suzuki，1905～1971），日本曹洞宗的禅师，法名祥岳俊隆，生于1905年5月，父亲也是一位禅师。在日本期间，铃木俊隆自年少即开始禅修训练，经过多年的修习而臻成熟境界。第二次世界大战期间，当多数修行者皆改行从事其他职业时，铃木仍坚守他的禅师生涯。1959年，他迁移至美国旧金山。几年内，他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方第一所禅修院。 1971年12月，由于长年疾病缠身，铃木俊隆禅师辞世。著有《禅者的初心》《禅者的初心2》（原名《禅的真义》）。

内容简介

让你心进入全然完美的宁静状态 “只管打坐”——我们的坐禅，只是做我们自己。当 我们不期待任伺事，便可以成为自己。这就是我们坐禅之 道——完完全全地活在每一刻之中，这样的修行能永久持 续。 我们说，“每一刻”，但当你真正修行的时候，每一 刻显得太长了，因为在那一刻中，你的心已经在追随呼吸 的起伏。所以我们说：“即使在一弹指中，亦含有百万个 瞬间。”这样我们就能强调那种存在于每一瞬息片刻的感 觉，十是你的心非常安静。 因此，每天花一段时间，修习只管打坐，不妄动，不 期待任何事，如同你正活在生命的最后一刻。每一刹那。 你体会到那临终一刻之感。在每一次的吸气和呼气间，有 不可计数的瞬间，而你的意图是活在每一个瞬间。 首先，练习让出息平稳流畅，然后让入息平稳流畅。 心的宁静超越了呼气的尽头，所以如果你的出息平顺，不 试图硬要呼气出去，你就在进入心全然完美的宁静状态。 你不再存在。当你这样呼气，自然地，你的吸气会从那里 开始。你体内新鲜的血液，从外在带来所有的养分渗透、 充满你的全身；你彻彻底底地充电了一番。然后你开始呼 气，将那份清新的感觉延展到“空”中。因此，一刻接着 一刻地，不需努力去做任何事，你持续“只管打坐”。 彻底完全地“只管打坐”也许是困难的，因为当你结 跏趺坐时，会有一些来自双腿的疼痛不适之感。但是虽然 双腿疼痛，你还是可以从事它；虽然你的修行不够好，还 是可以只管打坐。你的呼吸会逐渐消散，你会逐渐消散． 泯灭到“空”里。吸气时，毫不费力地，你自然地带着一 些颜色或形象，又回到自己。呼气，你渐渐泯灭到“空” 中——空无，如同白纸。这便是“只管打坐”。重点在你 的出息。与其试着在吸气时感受到自我的存在，不如以呼 气时消失到“空”中来取代。 当你在临终一刻修习此一法门，就没有什么可以害怕 的了。事实上，你的目标是空性。在你以这种感觉，完完 全全地呼气之后，你与万物合一。如果你还活着，很自然 地，你会再度吸气。“喔，幸或不幸地，我仍然活着!”然 后你又开始呼气，消融到空之中。或许，你不知道那是怎 样的感受，但有些人知道。某些时刻里，你一定感受过这 种感觉。 当你如此修行，会很难轻易地就发怒。若你对吸气， 而非呼气感兴趣，你会一下子就被激怒。你一直尝试着要 生存。几天前我的一个朋友心脏病发作，他当时唯一能做 的事只有呼气，他不能吸气。他说，那真是一种可怕的感 受。在那一刻，如果他可以像我们这样地修习呼气，把目 标针对空性，或许就不会感觉那么糟糕。出息，而非入息 ，是我们极大的愉悦。当我的朋友不断试着吸气，他以为 再也不能吸气了；若他能够平顺、完全地把气吐出去，我 想，男一个吸气会自然地随之生起。 观照出息是非常重要的。死亡，比努力求生更为要紧 。当我们总是尽力挣扎着耍存活，我们会有麻烦。比起试 着要活下去或保持活动，若我们能平静地死亡或消散到空