孟子评传（上下）/中国思想家评传丛书

作者简介

杨泽波，哲学博士，教授。1953年生，河北省人。长年坚持自学。1985年通过中央电视大学中文专业大专自学考试。翌年以同等学历考取复旦大学哲学系中国哲学史专业研究生，1989年获硕士学位，同年直升攻读博士，1992年毕业，获博士学位。潜心孟学研究有年，其博士论文(《孟子性善论研究》列入中国社会科学博士论文文库(中国社会科学出版社1995年出版)，并在海内外发表关于孟子以及其他方面的学术论文四十余篇。

内容简介

但是孟子的字却有不少问题。《孟子》一书中不 见孟子 的字，《史记·孟子荀卿列传》也无记载。赵岐《孟 子题辞》说： “孟，姓也。子者，男子之通称也。”孟子“名轲， 字则未闻也”。 到了魏晋，开始出现关于孟子字的记载。一说孟 子字子 车。这种说法肇始于王肃。颜师古注《汉书·艺文志 》说： “《圣证论》云轲字子车，而此志无字，未详其所得 。”①《孔丛 子。杂训篇》更有一个详细的故事：“孟子车尚幼， 请见子思。 子思见之，甚悦其志，命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇 ，子上不愿 也。客退，子上请日：‘白闻士无介不见，女无媒不 嫁，孟孺子 无介而见，大人悦而敬之，白也未谕。’子思日：‘ 然。吾昔从 夫子于郯，遇程子于涂，倾盖而语，终日而别，命子 路将束帛赠 焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧 舜，性乐仁 义，世所希有也。事之犹可，况加敬乎?非尔所及也 。…② 也有说字子舆的。《傅子·附录》说：“昔仲尼 既没，仲弓 之徒追论夫子之言，谓之《论语》；其后邹之君子孟 子舆，拟其 体，著七篇，谓之《孟子》。”③ 还有说字子居的。“唐虞世南《北堂书钞》引《 孟轲传》， 《荀子。非十二子》篇杨惊《々主》并云‘字子舆’ 。《孔丛子· 杂训》云‘孟子车’。《注》‘一作子居’。”④ 赞成这种说法的人不少。清代梁玉绳便是其中之 一，其 《史记志疑·孟子荀卿列传》说：“魏晋以来，始传 孟子之字， 故《正义》著之，虽未详所得，要非无据，可补史遗 。”梁氏还补 充了一个证据：“古车舆通用，如秦三良子车氏，《 史》于《秦纪 ·赵世家·扁鹊传》并作子舆可验。”虽然梁氏赞同 孟轲字子 车，又子舆，但是对字子居的说法有所疑问，说：“ 惟居字恐以 音同而讹。颜师古《急就篇注》：‘孟子字子居。’ 《广韵》去 声，轲字注云：‘孟子居贫辘轲，故名轲字子居。’ 疑非。”① 然而，很早就有人对孟子的字提出过怀疑。南宋 王应麟 《困学纪闻》指出：“孟子字未闻”，而字子车、子 居、子舆等说 法，“疑皆傅会”。②《重纂三迁志》对此持相同态 度：“孟子之 字，自司马迁、班固皆未言及。曹魏人作《徐斡中论 序》犹谓 以姓名自书，厥字不传。子车之称始见伪《孔丛子》 。书或谓 为王肃所伪撰，然肃作《圣证论》又称子居，何也? ”③ 清代焦循《孟子正义》赞成这种看法，指出：“ 王肃、傅玄 生赵氏后，赵氏所不知，肃何由知之?《孔丛》伪书 ，不足证 也。王氏疑其傅会是矣。” 以上资料说明，孟子之字，在司马迁、赵歧的时 候已经不 清楚了，所以他们都很实际，未加记载。到王肃作《 孔丛子》、 《圣证论》，才有了字子车的说法。但《孔丛子》、 《圣证论》是王 肃用来驳斥郑玄，与郑学争地位的作品，本不足为据 。《傅子》 大概根据“车”“舆”相通，又有了字子舆的说法， 实际上仍然 是沿袭了王肃之误。所以孟子字子车又子舆的说法， 完全肇 始于王肃。但是，自此之后，“轲字子车”的说法， 辗转因循， 久假成真，竟然使不少人相信。近人罗根泽《孟子评 传》对此 感叹道：“甚矣王氏作伪之祸人深也。”① 因此，笔者认为，对于这种问题，比较好的做法 ，还是应该 像赵岐那样坦诚明言，孟子“名轲，字则未闻也”。 二、孟子的故乡 《史记·孟子荀卿列传》说：“孟轲，邹人也。 ”邹，在今天 山东省的邹县。孟子的故乡在今山东省邹县，这已为 大家接 受了。但这个邹当时是一个独立的国家，还是鲁国的 一个下 邑(即孔子的出生地——鲁国的耶邑)，或者说，孟子 究竟是 邹国人，还是鲁国人，因为司马迁没有讲明，后人就 有不同的 看法了。 东汉许慎《说文解字》对“邹”和“耶”作了区 分，说：“邹， 鲁县，古邾国，帝颛顼之后所封。从邑，刍声。”“ 耶，鲁下邑， 孔子之乡。从邑，取声。” 稍后一点的赵岐在《孟子题辞》中说：“孟子， 邹人 也。……邹本春秋邾子之国，至孟子时改日邹矣。国 近鲁，后 为鲁所并；又言邾为楚所并，非鲁也。今邹县是也。 ”这里词 义比较含混，没有直接回答邹是邹国还是鲁邑。 元代程复心认为孟子为鲁人，其《孟子年谱》说 ：孟子“邹…… P4-6