图解老子详解（成就盛世的执政治国之道）/图解经典

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“道”，可以说出来的，不是那永恒之“道”。“名”，可以定义出 来的，不是那永恒之“名”。 宇宙万物纷纭复杂，它们靠什么力量生成出来？支配宇宙万物运行秩 序的根本法则是什么？老子认为，这个根本力量就是“道”，宇宙的秩序 就建立在“道”的运行法则之上。宇宙万物都由“道”所生，都是“道” 的表现形式，都包含着“道”的力量和规律，都按“道”的法则运行。 “道，可道”中的第一个“道”字，指宇宙万物的本原或实体。第二 个“道”字，指言说。“道，可道，非恒道”，指用言说表达出来的“道 ”，不是那个永叵的“道”。这是说，宇宙的本原，不是人类的言说所能 完全表达的。人类的言语，有缺陷，不完美，人类不可能用言语这种工具 ，对“道”这个对象进行精确描述。这也等于是说，人类的言语之中，并 不包含有终极的真理。 “名，可名”中的第一个“名”，指“道”这个文字名称。第二个“ 名”，指对“道”这个文字名称给予定义。“名，可名，非恒名”，指“ 道”这个名称，无法用文字语言来描述清楚。凡文字语言对“道”的描述 ，都不能完全说明“道”这个对象全部的内涵。这也等于是说，所有的文 字中，都不包含有终极的真理。 本句所谈的，是人类语言这种表达工具与“道”的关系。老子认为， 人类的语言工具充满缺陷，所有的言说和文字，其表达能力都是有限的， 都不可能将“道”这个对象定义和表达清楚。因此，所有的言语和文字中 ，都不包含有终极真理。语言文字，是人类有别于动物的重要特征，是人 类认识世界的工具，是人类文明的基础。老子认为，这个基础是残缺的、 狭隘的。人类的文明，有内在缺陷。 “道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”这句简洁的话，具有很 大的颠覆性和超越性。为什么这么说？因为传统的文化，主要是通过文字 记录和人的讲述来传播的。如果人类的语言本身就是有缺陷的，语言本身 无法揭示出终极的真理，那么历史上所有圣贤通过讲述和文字留下来的教 诲，岂不是残缺的，与终极真理无缘了？君王发出的种种旨令，朝廷下发 的种种文件，岂不是与终极真理无关？这句话，是对传统政治文化的否定 。 同时，这也是一种超越。老子感到过去的语言文化系统中，没有能将 他发现的“道”包容进去。在传统的典籍中，他找不到“道”的影子。他 发现了新的宇宙秩序，所以感到了传统语言所包含的内容的缺陷。当他试 图再以语言这种工具来表达这个“道”时，他感到了语言表达能力本身的 局限性。语言文字这种工具的局限性，使他无法准确无误地将“道”的真 相表达出来。老子并没有用其他的诸如数学、图画这些表达工具，他所用 的，仍然是文字工具，老子感到了这种工具表达能力的局限性。面对这个 新发现的宇宙秩序，面对这个全新的对象，老子给出了一个名称，称之为 “道”。《老子》五千言，就围绕着“道”展开，从方方面面进行描述， 试图将无形的“道”的法则揭示出来。 老子所用的描述方法，仍然是文字。这并不是对自己的否定，而是知 其不可为而为之。为什么老子对语言如此怀疑，为什么他会认为语言包含 不了终极真理呢？他自己在下面有清晰的解释。 P20-21