文化震传/雨花台烈士传丛书

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**章 蒙以养正，为民族立壮志 金筑清风，春生雨龙 贵阳位于云贵高原东部黔中地区的中心区位，有“黔 之腹、滇之喉”之称，贯城河纵贯南北，南明河绕城而过 ，四周环山，幽篁处处。因盛产修竹，以制作乐器“筑” 而闻名，所以贵阳又简称“筑”，也称“金筑”。 早年贵阳也被唤作“竹王城”，据载曾是檗瓠苗与夜 郎人聚族而居之地，汉属牂牁郡。清人曾澳在《铜鼓山赋 》中记载：“今之贵筑，古之牂舸……盖桀瓠廪君之所道 ，而竹王夜郎之所家。”正如苏轼之爱竹，“宁可食无肉 ，不可居无竹”①，贵阳先民亦崇尚竹之品性，并由此衍 生出了以“竹王”传说为代表的图腾文化。“竹王”神话 *早见于东晋常璩的《华阳国志·南中志》： 有竹**，兴于遯水，有一女浣于水滨，有三节大竹 流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归，破之得 一男儿。长养有才为武，遂雄夷濮，氏以竹为姓。捐所破 竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。王与从人尝止大石 上，命作羹，从者曰：“无水”。王以剑击石，水出，今 王水是也，破石存焉。后渐骄恣。……武帝转拜唐蒙为都 尉开牂舸，以重币喻告诸种侯王，侯王服从，因斩竹王， 置牂舸郡……后夷濮阻城，成诉竹王非血气所生，求立后 嗣，霸表封其三子列侯，死配食父祠，今竹王三郎神是也 。① “竹王神话”被《华阳国志》采录后，许多史籍都曾 加以引述，范哗《后汉书·西南夷列传》、郦道元《水经 注》、任昉《述异记》对此亦多有记载。 **的贵阳是以元代的顺元城为雏形，在明代贵州省 城的基础上逐步发展而成的，先后经历了顺元城、贵州宣 慰司城、贵州省城、贵阳市的不同历史阶段。正如自西向 东奔流的南明河沿途接纳了陈亮河、麻堤河、小车河、市 西河、贯城河的流水那样，贵阳也从古时的竹王城逐渐发 展成为一个融会多元、五方杂处的移民之城d明朝以降，伴 随着中央政权平蛮靖边、开疆扩土，包括文氏族人在内的 许多家族从江西吉安等地迁到贵阳，乐业安居、繁衍生息 。 时间来到20世纪初，南明河流水淙淙，蜿蜒而过，串 联起清逸峻美的黔灵山、挺秀城南的甲秀楼、玉带横波的 浮玉桥、梵钟高唱的黔明寺，赋予了筑城以水的秀美灵性 。清凌凌的河水，连缀起整个城市 风光旖旎。或有 垂髫小儿，游泳嬉戏；或逢少女新妇，淘米浣衣；亦见白 发翁媪，悬杆垂钓，安享静谧。 1902年3月11*，在贵阳老东门城墙内的弯弓街，一 户文氏人家迎来了他们的第三个孩子。孩子出生前**， 恰是“二月二，龙抬头”。农历二月初二前后，正值二十 四节气的惊蛰。据说经过冬眠的青龙，到了这**，就被 隆隆的春雷惊醒，便抬头而起，开始布雨行云。所以古人 称农历二月初二为春龙节，又叫青龙节或龙头节。 孩子父亲名叫文云章，字熙穆，是一位尊礼圣贤、饱 读经典的塾师。这是他的第二个儿子，同所有望子成龙的 父亲一样，文云章对自己的孩子抱着极大的期望。他翻开