人人要读经济学
作者简介
范彦君,中央财经大学金融学博士研究生,美国克莱姆森大学行为科学与商学院访问学者。1982年生,内蒙古呼和浩特人。 周文杰,中央财经大学金融学博士研究生,1976年生祖籍山东潍坊。澳大利亚与新西兰金融和保险学会会员(CIPFELLOW NO.221389),第六届北京保险行业协会、北京保险学会理事,参与多个重要行业课题,发表过文章百余篇,涉及经济、金融、保险、医药卫生等领域。
内容简介
人生来就是自私的、利己的,人有趋利的本性,因此人从事一 切活动的目的就是个人利益最大化。经济学正是建立在这种“人人 为自己,上帝为大家”的基本文化共识和共同信仰基础之上的,并 以此构设了“理性经济人”的假设,而把基本的信仰、公正和基本 价值判断等都交给了上帝。 所谓的理性经济人,指在一定约束条件下总是设法使自己的利 益得到最大满足的人,或追求效用最大化的人。具体而言,“经济 人”除了他自己的利益追求、他自己的最大满足以外,并不关心他 人,也不同情他人。亚当·斯密曾形象地说明了经济人的这一特性: “我们不能以屠夫、酿酒家或烤面包师的仁慈,来祈盼我们的晚餐, 而是从他们自利的角度考虑,我们不要诉诸他们的人道,而要诉诸 他们对自己的爱,永远别向他们提到我们的需要,而要向他们提到 他们的利益。” 也许很多人会给出一些不符合理性经济人假设的例子来驳斥这 个假设。比如,罗密欧与朱丽叶这对莎土比亚笔下的苦命恋人,如 果按爱情伟大坚贞的角度来看,绝对是一流的实证例子,但选择自 杀殉情来结束爱情却是怎么都和理性行为搭不上边的。还有为搭赠 的礼品而买东西的买椟还珠行为同样称不上理性。的确,这些行为 在我们看来都是不理性的,他们似乎都谈不上是理性经济人。 但是,我们忽略了一点,理性经济人的定义明确的是“利益最 大化或者效用最大化”,这里的“利益、效用”通常不光是我们所认 为的金钱、地位等等,而可能还有一些其他的诸如感受、感情、快 乐之类的无法用金钱衡量的东西。我们认为他们不理性仅仅是局限 于我们的角度,因为我们认为活下来比坚贞的爱情有价值,认为赠 品不如所买的商品有价值。而在当事人看来,坚贞的爱情是无价之 宝,没有任何东西能与之相比,它能带来更多的快乐和更大的效用。 得到的赠品呢,也许是自己苦苦寻找了很久想要但是又一直买不到 的东西。大家想想,如果这样的话,我们还能说他们不理性吗?还 能认为他们是在做傻事吗? 同样,根据这种思路,我们自然也能理解社会上为什么会有 “道德楷模”存在了。他的收益是“内心的一种自我满足”,成本是 “他付出的东西”,正是因为一种精神的需要而甘愿无私奉献。这一 点有些类似于基督教徒的虔诚:不要怕麻烦基督教徒,有什么需要 帮助尽管去找基督教徒,你去找他,正好给了他一个帮助别人并实 现自我价值的机会。 我们在各大商场、超市经常会看到各种各样、五花八门的产品 附加赠送活动。我们不禁困惑:难道精明的商家一夜之间都成为乐 善好施的慈善家了吗?当然不是,我们要在这里提醒您,理性经济 人中关于经济人和利益最大化的假设是永远存在的,商家的慈悲就 如同太阳打西边出来的概率一样——几乎没有可能。那么这种现象 为何会发生呢?其实买赠活动只是一种捆绑销售行为,不过是商家 为了获得更多的利益而采取的行为罢了。 所以,一定要相信:人人为自己,上帝为大家。这是深刻理解 经济学知识所必不可少的一个前提条件。 P1-3