杜诗学通史·域外编

作者简介

趙睿才，山東青州人，文學博士，山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師。出版專著《時代精神與風俗畫卷》《唐詩與民俗關係研究》《百年杜甫研究之平議與反思》《唐代文學隅論》《唐詩縱横》等，參與撰寫《杜甫全集校注》《杜集叙録》《杜甫大辭典》《新譯杜甫詩選》《中國新時期唐詩研究述評》《經學十二講》等。主持國家社科基金項目三項、教育部人文社科基金項目一項，發表論文五十餘篇。 劉冰莉，山東濟南人，文學博士，山東青年政治學院文化傳播學院副教授。主持省部級課題“基於明清方志的萊蕪谷道文化研究”，出版專著《唐宋義興蔣氏家族文化研究》，發表論文多篇。 夏榮林，江蘇漣水人，現爲山東大學中國古代文學專業在讀博士研究生，發表論文多篇。

内容简介

總 序 張忠綱 “杜詩學”之名，始于金代元好問。他在《杜詩學引》中云： 竊嘗謂子美之妙，釋氏所謂學至于無學者耳。今觀其詩，如元氣淋漓，隨物賦形；如三江五湖，合而爲海，浩浩瀚瀚，無有涯涘；如祥光慶雲，千變萬化，不可名狀，固學者之所以動心而駭目。及讀之熟，求之深，含咀之久，則九經百氏，古人之精華，所以膏潤其筆端者，猶可仿佛其餘韵也。夫金屑丹砂、芝术參桂，識者例能指名之。至于合而爲劑，其君臣佐使之互用，甘苦酸鹹之相入，有不可復以金屑丹砂、芝參术桂而名之者矣。故謂杜詩爲無一字無來處，亦可也；謂不從古人中來，亦可也。前人論子美用故事，有着鹽水中之喻，固善矣。但未知九方皋之相馬，得天機于滅没存亡之間，物色牝牡，人所共知者，爲可略耳。先東巖君有言，近世唯山谷最知子美，以爲今人讀杜詩，至謂草木蟲魚，皆有比興，如試世間商度隱語然者，此最學者之病。……乙酉之夏，自京師還，閒居崧山，因録先君子所教與聞之師友之間者，爲一書，名曰《杜詩學》。子美之傳志年譜，及唐以來論子美者在焉。 元好問從杜詩研究史的角度，第一次明確地提出“杜詩學”的概念，成爲杜詩學史上一個重要的理性標記。自此以後，“杜詩學”，作爲一門專門學問，千餘年來，就像研究《文心雕龍》的“龍學”、研究《紅樓夢》的“紅學”一樣，成爲中國古典文學研究領域中的一個熱點，歷久不衰，彌久彌新，至今猶盛。 元好問的《杜詩學》一書，今已不存，我們無法窺知它的全貌和具體内容。詹杭倫、沈時蓉所撰《元好問的杜詩學》一文認爲，元氏已佚的《杜詩學》包含三個組成部分：（一）元好問之父及其師友有關杜甫的言論，（二）有關杜甫生平的資料，（三）唐、宋（指北宋）以來有關杜甫及其詩作的評論，並進而指出：元的《杜詩學》，是以杜詩輯注之學爲其根柢，以杜詩譜志之學爲其綫索，以唐、宋、金諸家論杜爲其參照，確實是一部博綜群言、體例完備的杜詩學專著。我們今天借用其“杜詩學”一詞，所涵内容與其或有不同。杜甫是中國古典詩歌的集大成者，具有承前啓後、繼往開來的偉大功績。因此，對杜詩學的研究，一直是新時期杜甫研究的一個熱點，出版了一些著作，發表了大量論文。但迄今爲止，還没有一部 完整描述自唐至今杜詩研究全貌的《杜詩學史》。我們的《杜詩學通史》，試圖對唐代以來古今中外的杜詩學研究作一簡要的介紹，並稍加探討，總結杜甫研究的經驗和得失，主要集中于以下三個方面的内容： （一）自唐迄今，杜甫其人其詩對後世的影響概述。 （二）自唐迄今，歷代對杜甫其人其詩的研究概况。 （三）杜詩流傳、刊刻、整理情况的研究。 《杜詩學通史》由張忠綱主編、多人撰寫，具體分工如下： （一）《唐五代編》，張忠綱撰寫。 （二）《宋代編》，左漢林撰寫。 （三）《遼金元明編》，綦維撰寫。 （四）《清代編》，孫微撰寫。 （五）《現當代編》，趙睿才、劉冰莉、裴蘇皖撰寫。 （六）《域外編》，趙睿才、劉冰莉、夏榮林撰寫。 《杜詩學通史》因所涉時間長，地域廣，内容繁富多樣，資料汗牛充棟，又成于多人之手，錯訛失察之處，在所難免。敬祈方家與讀者批評指正。 儘管杜詩學研究成果層出不窮，至今尚無一部涵蓋古今、兼顧中外、體系完整、足與輝煌燦爛的杜詩學發展歷程相稱的學術史著作。《杜詩學通史》的出版彌補了這一遺憾。