冰鉴全鉴(珍藏版)(精)

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“收拾入门”观其神 【原典】道家所谓“收拾入门”之说，不了处看 其脱略，做了处看其针线。 【译释】 道家有所谓“收拾入门”之说，用于观“神”， 要领是：在行动时要看他潇洒豪放的气概和胸怀有几 分真、几分假、几分做作、几分自然、几分深浅；在 静心安坐时要看他的细致周密、平心静气的状态。 一个人有多大的作为跟他的胸怀和抱负有直接关 系，修养深厚、抱负远大、德才兼备之人必有大成就 ，值得委以重任；小肚鸡肠、畏畏缩缩之人是不会有 什么大出息的，最好敬而远之。解读 总结曾国藩识人用人的经验，我们可以发现，能 人贤者尽管有多种定义，但不外乎三方面的标准：有 远大的抱负和志向，有崇高的修养和德行，有过人的 才华和能力。这三者相辅相成，是能人贤者们必备的 “硬”指标，可以说是“一个都不能少”。 那么，首先，了解一个人的抱负和志向，可以从 下列三个方面人手： 其一，识人贫贱知其志向。 陈胜出身农民，家境贫寒，少年时代就以帮人耕 作为生。但他人穷志大，很想有所作为。他常常感叹 人世，有时惆怅，有时慷慨激昂。有一次，他在劳动 休息时，坐在田埂上默默长思，突然自言自语地说： “倘若有朝一日我发了，成为富贵的人，我将不忘记 穷兄弟们。’’与他一起劳作的佃农们听后都不以为 然，并笑话他说：“你一个帮人干活的农夫，何来富 贵之谈？无非是说大话而已。”陈胜对于大家的取笑 十分遗憾，深有所感地说道：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄 之志哉！”有志者终成大事，不久，陈胜便以自己的 实际行动向人们证实r他的豪言壮语，不足他说大话 ，而是他的宏愿和决心的表达。 其二，识人壮伟知其抱负。 古人说：察人之忠奸邪正，只可求之于风骨，不 可求之于言辞；可求之于细行，不可求之于诗文。又 说：三岁看老，小处看大。 汉高祖刘邦从青少年时起就不爱劳动，好说“大 言”，而他逃避劳动的方式就是设法出人头地，成为 一个出类拔萃的人，而当他一见到秦始皇出行这样威 武壮观的场面，心中的理想图像便豁然开朗，他明确 认识到，他的人生价值就是成为一个如秦始皇一样的 “大丈夫”！可见在刘邦观看秦始皇出行的一瞬间， 就明确了他人生的理想模式。 其三，识人危难知其韬略。 宋代宰相韩琦以品性端庄著称，遵循着“得饶人 处且饶人”的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人 称许过，但情急之下所表现出的内圣神通却没人能比 拟。宋英宗刚死的时候，朝臣急忙召太子进宫，太子 还没到，英宗的手又动了一下，大家吓了一跳，急忙 告诉韩琦，想阻止召太子进宫。但韩琦拒绝说：“先 帝要是再活过来，就是一位太上皇。”他当机立断催 促人们急召太子，从而避免了权力之争。 朝中大臣任守忠是个奸邪之人，他反复无常，秘 密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离问。韩 琦再次当机立断，用未经中书省直接下达的文书把任 守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应 当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。 ”说着韩琦拿着空头敕书填写上，派使臣当天就把任 守忠押走了。 这样，韩琦轻易除去了“蠹虫”，而仍然不失忠 厚，表现出人生的一种最高修养。 再说看人的才与德。 古人指出，看一个人的才能要分三个阶段，当其 幼小时聪敏而又好学，当其壮年时勇猛而又不屈，当 其衰老时德高而能谦逊待人，有了这三条，来安定天 下又有什么难处呢？ 看一个人在社会上的作为，也应该有这样的标准 ，如果有才能而又以正直为其立身之本，必然会以其 才能而为天下大治作出贡献；如果有才能却以奸伪为 立身之本，将会由于其担任官职而造成社会混乱，可 见有才还须有德，才能造福社会，否则就会祸及黎民 ，造成大乱。 判断一个正直的臣子的标准是不结党营私。看一 个人的才能就要看事情是否办得成功。看人不能仅仅 只看其主观意愿，还要看其才干和谋略如何。在战场 上驰骋过的骏马，虽然拴在食槽上，但一听见催征的 鼓角声仍然会嘶叫；久经沙场的老将虽然回还家门， 但仍然能够料定战争的形势。 只要是有才能的人，在社会上他的才能会很快表 现出来，就像锥子放在口袋里，它的锋尖会立刻显露 出来一样。有才能的人不会长期默默无闻。 贤德之人对有些事是不会做的，可以任用而不必 怀疑。能干之人是什么……（P46-48）