论语（轻松读国学）（精）

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评点 关于治学，孔子认为要有正确的方法和态度，比 如“学 而时习之”，就讲了不仅要学习，而且要巩固的重要 性，也体 现出孔子强调学用结合，才能真正学会知识的基本方 法，、又 比如“行有余力，则以学文”，提倡在实践中，去加 以学习，而 不是把学习架空在人们的社会实践，乃至为人处世之 上，这 样才能真正做到学以致用。因此可以看出，孔子所讲 的学习， 内容极其丰富，它不仅仅是一般的书本知识，更不仅 仅是坐 而悟道，而是从社会人生的大背景，尤其人们的社会 实践中， 去理解学习。读书是学习，参加社会实践，乃至日常 的行为规 范，也是学习。这样孔子就把学习与人生紧紧联系在 一起， 把学习作为人生的有机部分。 关于做人，本章中孔子主要谈及了孝悌忠信等行 为规 范和做人原则。比如“孝弟也者，其为仁之本与！” 在孔子看 来，孝弟（悌）乃做人立世之根本。所谓孝：就是子 女对待父 母的正确态度；悌：就是弟弟对待兄长的正确态度。 在封建 时代，这是构成人际秩序和社会稳定的基本因素，所 以孔子 把它作为做人的根本、每个人如果对父母不尊敬侍奉 ；对兄 长不听命维护，社会就乱套了。君将不君；国将不国 。可见孝 悌是社会稳定的基础。又比如“主忠信”，强调君子 要以忠 和信这种道德为主。何为忠？就是对君王的正确态度 ；信就 是对朋友的正确态度。孔子认为有了这种种正确态度 ，才可 以称为君子，才可以在社会上立足安身。对君王不忠 ，对朋 友无信，便是小人。 孝、悌、忠、信，是孔子经常涉及的命题，也是 孔子用以 衡量做人的尺子，当然也是孔子心目中正人君子的美 德。用 今天的道德标准衡量，这些范畴的基本内核仍是合理 的。只 是在具体做法上，当代人有了自己的规范，比如在忠 、孝等 问题上，我们就反对“愚忠”和“愚孝”，这是历史 进步的必 然结果。 由此可见，在学习与做人的关系问题上，孔子是 强调 做人是第一性的，首先要做好人，这在今天依然是可 取的 态度。 P10－11 评点 在孔子看来，靠法度酷刑建立起来的社会秩序， 过于表 面化，人们只是畏于此而暂时服从，而并未从心底里 顺服。 而只有从德行上教育人，从礼义上来规范人，才能使 民众从 心底归顺，从根本上安邦治国。所谓“为政以德，譬 如北辰， 居其所而众星共之”，“道之以德，齐之以礼，有耻 且格”， 都是这个意思。 那么，“道之以德，齐之以礼”主要有哪些内容 呢？孔子 在该篇中讲到了一些。比如孝的问题，礼节的问题， 忠信的问 题，义勇的问题等。孔子把这些问题都看得很重，认 为一个 人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足 于社 会，更无法治理国家。由此可见，孔子把做人的这些 关键看 成国家或治或乱的内在基因，决不可小看。 除了上面提出的这些做人的重要道德规范外，孔 子还对 许多日常言行举止提出了自己的看法：如“知之为知 之，不知 为不知，是知也”，这表明了孔子实事求是的人生态 度。又比 如“先行其言而后从之”，表现出孔子重视实际的务 实精神。 而“视其所以，观其所由，察其所安。人焉度哉？” 则表露出 孔子轻言重行的倾向。这些都展示了孔子在一般道德 伦理问 题上的人生价值取向。 P21