季羡林谈东西方文化

作者简介

季羡林（1911.8.6-2009.7.11），国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，北京大学终身教授等。早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一，“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，曾三辞“国学大师、学界泰斗、国宝”桂冠。

内容简介

东方文化 我是研究语言的，但对 文化也有些想法，可谓“野 狐谈禅”，真正的专家讲东 方文化与我讲的完全不一样 ，因为他是专家。但“野狐” 有“野狐”的好处，脑子里没 有框框，辩证地说，两者各 有利弊。这里，我想讨论三 个问题：一、文化与文明； 二、东方文化与西方文化； 三、东方文化。 文化与文明 文化与文明两词在报纸 上随处可见，但它们究竟是 什么关系呢？如果你查英文 词典，会得不到答案，因为 culture和civilization均既指 文明又指文化。尽管如此， 它们之间还是有差别的，虽 然，这两个范畴有相交的地 方。具体而言，首先从字源 上说，culture有“培养”的意 思，指“栽种”，而 civilization是从civil来的，字 源不一样，有差别。其次从 对立面讲，文化的对立面是 愚昧，文明的对立面是野蛮 。愚昧主要指智慧的低下， 而野蛮则主要指言行粗俗， 因而区分是显而易见的。社 会科学不同于自然科学，定 义非常难下，现存的对文明 与文化的定义不下五六百个 ，谁也不能说服谁。因而我 们求其理解，不求定义，明 白文化与文明有统一也有区 别。国外对他们的理解也有 区别，英国汤因比（Arnold J.Toynbee，1889-1975） 的《历史研究》（Historical Studies）中把7000年来人 类创造的文化归为23种文明 ，而在中国，应该是用文化 而非文明。咱们现在天天讲 弘扬中国文化，我觉得有很 多人混淆了这两个概念。 东方文化与西方文化 东方文化与西方文化， 也可称为东方文明与西方文 明。文化（明）是如何产生 的？有一元论和多元论之分 。一元论是指由一个地方、 一个民族创造，而多元论则 认为文化是由多个地方、多 个民族创造。我没有研究这 个问题，但我认为一元论是 不确切的。希特勒是主张一 元论的，他认为世界上创造 文明的只有日耳曼民族，主 要指欧洲北方的白人。他认 为，瑞典、挪威、丹麦、荷 兰、德国是产生文明的，而 其他民族或是受益于或破坏 这个文化，因而闹了很多政 治笑话。我认为，多元论优 于一元论。关于人类起源， 至今还争论不休，但从文化 与文明的起源看，应该不是 由一个民族创造的。世界上 民族很多，有大有小，历史 有长有短，但每个民族对文 化都有贡献，只是贡献不一 而已。现在是欧美文化的天 下，西方人就自以为是天之 骄子，这其实是自欺欺人。 汤因比把世界文化分成 23或26种文明（化），就 没有细分下去。我想，自从 有人类以来，世界文化可以 分成四大体系：中国文化、 印度文化、伊斯兰的选择文 化及欧美文化。日本、韩国 、朝鲜、越南文化均属于中 国文化圈，从希伯来直到现 在的穆斯林文化为伊斯兰的 选择文化圈，加上印度文化 圈，这三者可总称为东方文 化；而从古希腊一直到今天 的欧美文化，可称为西方文 化，其间并无其他第三种文 化。中国文化对其他文化特 别是中国文化圈内国家有极 其深刻的影响。如日本等国 家，虽然有自己的民族文化 ，但其文化基础根源于中国 文化。日本的文字中，有 1750个汉字。日本发展到 今天，是中、日文化共同作 用的结果，如果没有中国文 化的影响，日本的发展就恐 怕不是这样。有些国家，坚 决反对本国文化受中国文化 影响的观点，认为“浪漫主 义”“象征主义”等词非源于 中国，而是语言上的偶合。 认为去掉外文中的中国字就 是爱国主义，其实，研究历 史，首先要实事求是，否认 事实绝不是爱国主义。 P3-5