贞观政要（全译本）

作者简介

吴兢(公元670～749年)，汴州浚仪(今河南开封)人，唐代著名史学家。 他所撰写的《武后实录》记述了张宗昌诱张说陷害魏元忠的史实，后来张说当了丞相，几次要求修改文字，都被吴兢严词拒绝，时人称之为当代董狐。 吴兢一生修史，取得很大成就，修编有《唐史》、《唐书》、《唐春秋》、《则天实录》、《中宗实录》、《高宗后修实录》等，其中对后世影响最大并流传下来的是《贞观政要》，被后人称为中国第一帝千学。

内容简介

思国之安，必积德义 贞观十一年(637)，魏征向太宗上书说： “我看，自古以来，凡是承受天命开创帝业或继承帝位的人，他们驾驭 英才，治理天下，都希望自己的品德像天地一样深厚，光辉像日月一样明亮 ，政权巩固，统治长久，帝位相传，世世代代无穷无尽。然而，善始善终的 少，衰亡倾覆的多，这是什么原因呢?这是因为他们没有遵循治国的规律。 前朝亡国的教训不远，可以引以为戒。 “以前隋朝统一天下，兵强马壮，三十余年，声威远播，震动外邦，一 旦将其抛弃，全为别人所有。隋炀帝难道不想让天下安定、国家长久，故意 要推行桀、纣那样的暴政，弄得自己国破人亡吗?他是依仗国家富强，而不 考虑后患。他驱使百姓顺从自己的奢欲，搜刮全天下的财物供自己享受，挑 选全国的美女，探寻远方的珍宝。宫苑装饰华丽，楼台构筑峻伟，徭役无穷 无尽，战事无止无休。外表威严庄重，内心猜忌险恶。奸佞邪恶的人必定得 到他的好处，忠诚正直的人连性命都难保。君臣上下互相欺蒙，离心离德， 百姓不堪忍受，国家分崩离析。于是天下最尊贵的国君，竟死在匹夫手里， 其子孙也被斩尽杀绝，为天下人耻笑，能不令人痛心吗? “皇上乘着机缘，将百姓从水深火热中拯救出来，使倾倒的八根天柱重 新端正，松弛的四条地维重新绷紧。不超过一年的时间，便使远近人民安居 乐业；刑罚废弃不用的安定境界，也无须百年便可达到。现今宫殿观阁、楼 台亭榭皇上都已拥有，奇珍异宝皇上都已收藏，佳人美女都已侍候在皇上的 身旁，四海九州的人民都已成为皇上的臣属。如果能借鉴隋朝亡国的历史教 训，思考我朝得天下的成功经验，一天比一天谨慎，虽有功德而不自恃，烧 掉鹿台的宝衣，拆毁阿房宫的宫殿，居住在峻伟的宫殿里心里便警惕危亡， 居住在简陋的房舍中却感到心安理得，这样就能与天地的神明在冥冥中贯通 ，从而达到无为而治，这是德行的最高境界。如果顾惜现成的东西不忍毁坏 ，那就让它们仍然保持原貌，要免除那些并不急需的供奉，享乐要再三裁减 。即使是茅屋与豪宅共存、玉石台阶和泥土台阶并用也无妨。要使人民心甘 情愿地效力，又要不用尽人民的力量。要常想到自己享受的安逸和别人劳动 的辛劳。这样，老百姓就会自愿服役，他们依靠天子的恩德而安居乐业。这 是德行的中等境界。如果是唯我独尊，不计后果，不善始慎终，忘却打天下 的艰难，认为有天命可以依傍，抛弃住陋室时的朴素作风，追求雕梁画栋的 华丽装饰，宫殿在原有的基础上还要扩充，广加修饰，其他事情依此类推， 不懂得节制，人民见不到国君的恩德，见到的只是无休止的劳役，这是最糟 糕的德行。这样的做法就好比背着柴草去救火，搅动开水来止沸，是用暴政 来替代暴政，与先前的乱政没有什么不一样，其后果不堪设想，后世子孙将 如何看待你的事迹?没有可观的政绩就会天怒人怨，天怒人怨则灾害必然发 生，灾害发生就会引起祸乱，祸乱一旦兴起，要保全身家性命和美好名声就 很难了!顺应天命，改朝换代之后，大唐将有七百年隆盛的国运，将江山遗 留给子孙，相传万代。江山难以获得却容易丢失，能不认真考虑这个问题吗 ?” 这个月，魏征又上书说： “我听说，要想让树木长得高，必须使树木的根扎得牢固；要想让河水 流得远，必须疏通它的源头；要想使国家长治久安，就必须多积累道德仁义 。河流的源头不深却希望河水流得远，树木的根基不牢却希望树身长得高， 道德仁义积累得不深厚却希望国家长治久安，像我这样愚昧的小臣也知道是 不可能的，更何况圣明的国君呢?国君掌握国家大权，居于天下最尊贵的地 位，有至高无上的威严，永保无边的福禄。如果不能居安思危，不能力戒奢 侈而提倡节俭，不能广积美德，不能战胜欲望，这就像砍断树根而希望树木 茂盛、堵塞源头而希望河水长流。 “大凡开国的国君，承应天命开创基业，没有一个不是小心谨慎而功业 显著的。但一旦大功告成，其德行就衰减。能善始的人很多，能善终的人就 很少了。难道夺取政权容易而守住政权困难吗?过去夺取天下力量有余，而 今天守住天下却力量不足，这是为什么呢?在创业时，心里常常怀着忧患， 必然竭心诚意地对待下属；一旦功成名就，就会心高气傲，放纵感情，看不 起他人。用诚心与人交往的时候，即使是极其疏远的北胡、南越，也能够亲 如一体；当轻视他人的时候，即使是骨肉之亲，也会变得形同陌路。即使用 严刑峻法来监督，以威胁愤怒来恐吓，最多让人们尽量避免不触犯刑罚，而 内心并不认同，表面恭顺而心里不服。怨气不在大小，可怕的是人心的背离 ；水能载舟，也能覆舟，所以应该加倍小心。用朽绳烂索去驾驭飞奔的车马 ，这种危险岂可置之不理! “作为国君，在见到自己想要得到的东西时，就该想到用知足来自我警 戒；将要大兴土木时，就应想到适可而止，以求安定人心；念及地位高有颠 覆的危险时，就应想到谦虚自制；害怕骄傲自满时，就应想到要有像江海容 纳百千条溪流一样的度量；沉溺于游乐打猎时，就应想到古代的帝王一年只 许出猎三次的限度； P7-9