围炉夜话(精)

作者简介

\"王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，后候选教谕。一生治学甚广，勤于著述。 他在《围炉夜话》开头提到此书由来：寒夜围炉，是田家人之乐趣所在。默默无言或者嬉笑作乐，不是虚度良宵吗？我不过一识字农人，晚上与家人聚在一起，在炭火堆里烤红薯的当儿，心有所得，就讲出来，令儿子写下保存，题为《围炉夜话》。 他描绘了一个颇为温馨的场景：岁暮天寒，与家人围炉夜话，一边烤着红薯，一边把自己人生所得所感，为儿孙道出。或许正是这种氛围，奠定了全书自然亲切的调子。不是正襟危坐的说教，不是无病呻吟的文章，只是一个长辈在向你娓娓道来他的人生哲学。这种哲学，是儒家的，是文人的，是乡土的，也是*中国的。

内容简介

\"引言 寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嬉嬉然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也，岁晚务闲，家人聚处，相与烧榾柮煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅词芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。咸丰甲寅二月既望，王永彬书于桥西馆之一经堂。 卷一 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。 与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。 稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。 处事要代人作想，读书须切己用功。 一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行也。 人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积而丧命。 教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。 善谋生者，但令长幼内外勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否审定章程，而不必利于己。 名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之*难耐者能耐之，苦定回甘。 生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。 风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人光争日月。\" \"“误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。” * 与《菜根谭》《小窗幽记》并称“处世三书”。 * 以清同治六年桥西山馆原版刻本为底本。 * 二百三十一则格言，畅谈修身、处世、为学治家之道。 * 五十八幅清代画僧虚谷绘画，全彩印刷，看“晚清画苑**家”笔下妙趣横生的花鸟虫鱼。 民国三十六年春，水利专家宋希尚偶然在佛寺中发现此书，刊印千册， 从此开始《围炉夜话》远绍海内外、媲美《菜根谭》《小窗幽记》的传播史。 其友人题诗曰：“一册良书用有余，围炉夜话鲜能如。为人为事并为学，枕下应常置此书。”\"