文心雕龙讲记(精)

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【第一讲】 《文心雕龙》导读 过去研究《文心雕龙》 ，问题太多了，真相都遭 了遮蔽。此书身世沧桑， 久不受古人重视，明朝后 期才渐有人关注，但认知 水平很低。清朝整理者多 起来了，也受骈文家推重 ，但关心的主要是其文采 与文体写作，民国以后才 转到文学批评方面。今日 读之，则当知古今异谊、 中外异理，并观其要、知 其蔽，以避免前辈之误导 。 近代讲《文心雕龙》这 门课，一般认为最早是在 北京大学，算是北大一个 老传统。当时黄侃先生主 讲，并发表过著名的《文 心雕龙记》。乃中国学术 史上将《文心雕龙》正式 带入文学批评领域的划时 代专著。 不过，沈兼士、朱希祖 两先生曾有一份听讲《文 心雕龙》的笔记原稿，只 有前十八篇。两君皆章太 炎弟子，故是听章氏所讲 。章先生在日本国学讲演 会和晚年在苏州都讲过《 文心雕龙》，今存稿本是 在日本讲的。另外，在黄 季刚之前，刘师培先生已 在北大讲中古文学，后来 罗常培先生更发表了刘氏 的讲记《汉魏六朝专家文 研究》。此书与刘先生《 中古文学史》中都有很多 与《文心雕龙》相关之处 。刘先生也讲过这门课， 但是完整的讲义已不得而 详了；我们现在能掌握的 只是罗常培先生所记的《 诔碑篇》《颂赞篇》笔记 ，取名《左庵文论》，收 在西南联大中文系所编的 《国文月刊》里。章刘黄 一派之外，桐城古文家姚 永朴1914年起就在北大教 书，他的《文学研究法》 ，多处称引《文心雕龙》 ，对其文体论部分尤为关 注，我们也不应忽略他。 姚、刘、黄三先生以后 ，北大中文系讲《文心雕 龙》自成传统，颇有名家 。不过近几年似渐寥落了 ，所以让我来继续。我曾 在台湾淡江大学就读，该 校于1970年即成立研究室 ，专治《文心雕龙》；我 担任系主任以后，也整理 了一份《文心》的所有图 书论文文件。我硕士博士 读的是台湾师大，更是章 黄学派的传承，历来有讲 这书的传统。故如今我希 望可以综合两岸前辈之成 果而有所开展。 一、治学的态度、方法 及进路 今天第一讲，权且作为 导论。首先我要简略介绍 治专家之学的态度、方法 以及进路。 讲《文心雕龙》这本书 ，我将它视为专门之学。 就像“文选学”“杜诗学”“红 学”一样，《文心雕龙》也 被称为“龙学”，海峡两岸甚 至国际上都召开过多次“龙 学”会议。这什么什么学， 就叫作专门之学。 何谓专门之学?比如钱锺 书先生曾在其《管锥编》 里谈楚辞、谈左传、谈老 子、谈易经、谈上古秦汉 三国六朝文献，令人惊其 浩瀚。钱先生的学问非常 渊博，但并非专家之学。 他什么都能谈，可是当你 翻看过他的议论后，会觉 得虽然都很精彩，却好像 对那本书或那个论域并不 当行、没太大帮助。不当 行，不见得不精彩，所以 陈后山说东坡词虽极天下 之工，却非本色。 什么叫“不当行”呢?读兵 书，而赏其文辞、夸其章 法、比较它与戏剧的关系 ，就叫作不当行。因为在 每一行学问中，都有其特 殊关注和要解决的问题。 钱先生虽也论《楚辞》《 老子》《易经》等，但主 要是谈他喜欢的、觉得有 意思的东西，然后牵联着 相关知识谈下去，而不是 处理这本书在历史研究中 所遇到的盘根错节的问题 与传统。 一本重要的书或一位重 要的作者，在历史上通常 会引发很多长期的争论。 我们要能认识这个研究传 统，并能进入之，才能称 为专家，才能当行出色。 专门之学，当然首先要 熟读文本。既然我们的研 究对象是这本书，首先就 要熟悉它的“身世”。 关于书，有什么身世要 谈呢?每本从历史上传下来 的书，都不是我们现在看 到的样子。很多书在传承 中就已中断，比如《墨子 》。如果没有清末孙诒让 以及他前后一批学者，现 在《墨子》仍是不能读的 。先秦时期，杨墨之学虽 遍天下，但尔后墨家并无 传承，也没有人再做墨家 的研究。墨子书若存若亡 于天壤之间，且基本上无 法阅读，旁行斜上，错乱 不堪。直至后来经过了清 朝人的整理，我们今天才 能讨论墨子学。 P1-3