影响欧洲近代社会的史诗性变革(旧制度与大革命)

作者简介

托克维尔（1805-1859），法国历史学家、政治家，政治社会学的奠基人。出身贵族世家，经历过五个“朝代”。前期热心于政治，之后主要从事历史研究，直至1859年病逝。主要代表作有《论美国的民主》《旧制度与大革命》。

内容简介

就其余部分而言，18世纪的哲人 (philosophes)怒气冲冲地攻击教会。他们攻击它 的教士、它的等级制、它的机构和它的教条，并且 为了更好地推翻所有这些东西，他们还要致力于破 坏基督教本身的基础。但是，18世纪哲学的这个方 面根植于大革命所要清除的环境中，注定要同这个 环境一起消失，被埋葬在大革命的胜利之下。现在 ，我只要加上一句话来澄清我的意思，因为我想在 后面回到这个重要主题上：基督教之所以激起这样 狂热的仇恨，不是因为它作为宗教信条，而是因为 它作为政治制度。情况之所以如此，不是因为教士 们声称要统治另一个世界，而是因为他们是地主、 封建主、什一税征收者和今世的管理者；不是因为 教会在人们打算创立的新社会中没有位置，而是因 为它占有了旧社会中最有特权的和最有势力的位置 ，而这个旧社会将要粉身碎骨。 请考虑一下随着时间的流逝，下述现象如何被 带到明显地方并成为关注中心。随着大革命的政治 成就被巩固下来，它的反宗教效应开始化为乌有。 随着大革命所攻击的旧政治制度被完全摧毁，随着 它格外厌恶的权力、影响和阶级被逐渐粉碎，并且 ，随着它们所曾激起的仇恨的减弱，和教士将自身 从曾随他们一起陷落的一切事物中分离出来(它们溃 败的最终迹象)，人们才开始发现教会力量逐渐恢复 ，和发现它对人们头脑的影响重新得到确认。 此外，不要以为这种现象是法国独有的。在欧 洲，自从法国大革命后几乎没有一个基督教会没有 经历这种复兴。 相信民主社会对宗教具有本能的敌意，这是一 种严重的错误。在基督教甚至在天主教中没有什么 东西绝对违背民主精神，一些东西还有利于它。的 确，数世纪的经验表明，宗教本能总是最牢固地扎 根于人民的心中。垂死的信仰总是能够在那里找到 最后的避难所。的确，如果常常培养人民的观念与 激情的制度具有一种激励不虔诚的必然与长期效果 ，那才奇怪呢。 我刚才对宗教权力所说的话，我也相信甚至更 强烈地适用于社会权力。 当人们发现一些制度与习惯以前曾经维护了社 会等级制并界定了人类行为的规则，现在它们都要 屈服于大革命的时候，他们就理所当然地认为，大 革命的最终结果不只是要摧毁一种特定的社会秩序 ，而是普遍的社会秩序，不是要摧毁一种特定的政 府，而是社会权力本身，并且，他们必然会得出结 论：大革命的本性是无政府。然而，我斗胆确认， 这是一种误导性的表象。 在大革命发生后不到一年，米拉波(Mirabeau) ①向国王秘密写信：“将新的事态同旧的制度加以 对比，你就会发现第一束慰藉与希望的光芒。国民 议会(National Assembly)所通过的最重要立法中 本书被视为一部历史作品，也越来越被视为一部社会政治哲学著作，在历史学、社会学与政治学等学科领域具有重要的研究价值。