道德经(纯美典藏版)

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第二十二章 圣人抱一 【原文】 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多 则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自 是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不 争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂 虚言哉？诚全而归之。 【注释】 式：这里可以理解为法则。伐：夸耀。矜（jīn ）：自高自大的意思。莫：没有谁。 【译文】 委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低 洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多 得，贪多反而会产生迷惑。因此，有道的人坚守这一 原则作为治理天下的范式。不自我表扬，反而能显明 ；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而 能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。正因为善于 谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高 低。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？ 它是实实在在能够达到的。 【解析】 在本章中，老子论述的重点在于“不争”。在老 子看来，不争符合“道”的本质，炫耀、贪婪、争强 好胜之人违反了道，所以注定会落得不幸的下场。 老子在开篇说道：“曲则全，枉则直，洼则盈， 敝则新，少则得，多则惑。”尽管这六个短语分别指 代六种完全不同的事物，但它们反映了一个共同道理 ，那就是“委曲求全”。这对于人类而言，是一种谦 逊的生活态度。对于除人以外的诸多生物而言，委曲 求全实能保全性命，以免受外来的伤害，这在一定程 度上可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。 “木秀于林，风必摧之”和“塞翁失马，焉知非 福”，反映了任何事物都存在对立统一的两个方面， 本章则再次反映了老子的辩证思想，老子用“曲与全 、枉与直、洼与盈、敝与新、少与得、多与惑”来阐 述道顺其自然的理论。如“洼与盈”，“洼”就如同 一只空杯，“盈”就如盛满水的杯子，也只有空杯子 才能容纳更多的水。可普通人看问题却很片面，要么 看不到深层内容，要么看不到相反的一面。可是圣人 却能遵循和运用道，全面而深刻地认识事物的本质。 即便是在人类之外的生物圈中，仍存在着环环相 扣的食物链，各种生物为了生存，不得不施展自己的 生存技巧。比如变色龙，它是一种“善变”的树栖爬 行类动物，它的皮肤会随着背景、温度的变化而改变 ，这主要是为了保护自己免遭袭击，使自己生存下来 。为了逃避天敌的侵犯和接近自己的猎物，有些爬行 动物常在人们不经意间改变身体颜色，然后使自己与 周围的环境融为一体。这种生理变化，既有利于隐藏 自己，又有利于捕捉猎物。因此，在自然界中，其是 当之无愧的“伪装高手”。又如蛇，蛇是一种最柔软