庄子寓言说解

作者简介

王邦雄，**云林人，1941年生。**师范大学国文系、**文化大学哲学研究所毕业，获文学博士学位。曾任鹅湖月刊社社长、“中央大学”哲研所所长、淡江大学中文系所教授。著有《庄子寓言说解》《庄子七讲》《庄子的现代解读》《老子十二讲》《老子道德经的现代解读》《老子的哲学》《中国哲学论集》《道家思想经典文论》等书。

内容简介

存在处境的两难困局——材与不材 材与不材之间， 我们要超离社会“有用”与“无用”的相对区分之上， 回到每一个人的自己，那才是我们一生要走的路。 山中木无用，保有天年 这个寓言故事，出自《庄子?山木》篇，说庄子带着弟子在山中游学，看到山头有一棵枝叶繁茂、极为罕见且等同于神木级的大树。伐木工人群集于此，他们到山上来物色木材，就围绕在大树的周边，只是观赏，却没有人动手砍伐这棵大树。 庄子不解，问：“你们不是来找好木材吗？而今，大树美材就在眼前，为什么你们‘止其旁而不取’呢？”伐木者回答说：“你只要看这棵树可以长得这么高、这么大，你就知道它的材质是‘无所可用’的。假定它有用的话，老早就被砍掉了。”庄子听了之后，就随机指点追随在身边的众弟子说：“你们看看这棵大树，因为没有用，才能够‘终其天年’，享有它天生的年岁。”因为不材，没有什么用，闽南话说就是“无路用”，没有用途的意思，像这样的材质，没有什么可以派得上用场。 主人雁不会叫，被杀 这天傍晚，他们从山上下来，到了朋友的家，主人看到好久不见的庄子来了，赶快喊来童子说，杀一只鹅来接待嘉宾。童子就请教主人说，我们家有两只鹅，一只会叫，一只不会叫，请问要杀哪一只？还好鹅听不懂人的话，不然的话，生死存亡**系在主人一念间，而不是由自身做出存在抉择，一定感觉很不好。 主人回答说：“杀那只不会叫的！”这个晚上，想必宾主同欢，久别重逢，一定有很多话要说。不过，这一餐一定吃得很闷。这顿鹅肉大餐虽味美，但对于被杀掉的那只鹅，大家可是一肚子困惑——疑问闷在心里面，注定消化**。 第二天清晨，一行人跟主人告辞，离开主人家。大概没走几步路吧，学生就迫不及待地问：老师，问题来了，昨天山中的木，是因为没有用，而保有它的天年；**，主人家的鹅却因为不会叫而被杀。你不是教导我们，没有用是养生之道吗？可以存全生命吗？怎么这只鹅反而因为不会叫而被杀呢？老师的教言，立即被推翻了，大家忍不住要为这只鹅抱屈。树无用，可以长成大树；怎么鹅不会叫，反而“中道夭”呢？当下学生就请教老师：假如是你，你要怎么自处？庄子答道：我就处在山中木跟主人雁之间。 材与不材之间的两难 山中的那棵大树，跟主人家的鹅，二者之间，你要做出怎么样的抉择？庄子当然很难给出答案，只好笑着回答：我将处于“材与不材之间”。你要怎么样面对这样的人生困局？这一存在处境，已落在两难之中；且虽属两难，总得做出抉择。所谓“材与不材之间”，“材”是有用，“不材”是无用，说是有用，就不会是无用；说是无用，就不会是有用。庄子却说：我处在有用与无用之间。这是戏答的游戏文字，显现庄子的幽默感。他的意思是说，我是山中木的时候，我当然会以无用的姿态现身，因为无用，可以保有天年，长成一棵大树；当我是主人家的鹅，那本人就得猛叫，因为不会叫，就会有被杀的危险。 为什么我说这是一段游戏的文字？因为你的人生教言，在现实里面出现了难以两全的矛盾现象。所以，庄子只好用游戏的文字来回答。当我是山中木时，我无用；而我是主人雁时，我就大叫。这样的话，我就可以长成，而不会被宰杀。这终究是游戏的文字，因为你猛叫，也没有保证。诸位试想一下，万一那**清晨，主人家在酣睡中，被一阵鹅声吵醒的话，那天傍晚给出的答案，可能就大不同了。他不会说杀那只不会叫的，反而会说杀那只乱叫的。所以，你就是会叫，也不见得可以保全自己，这叫两难。在叫与不叫之间，在材与不材之间，人生面对的是一个两难的困境。 回归天道本德，与天地同游 所以，处于材与不材之间，不是标准答案，不是*终解答，只是庄子一时的权宜之言，来回应学生的质疑。学生的问难，是大有道理的，你教导我们说，让自己无用，可以保有自身，那不是***，那没有必然的保证。庄子*后才说出他真正想要说的话，他说，人生只能“乘道德而浮游”。道德是道家义的道德，“道”是天道，“德”是天真；从源头来说，是天道，从生命来说，是天真。天道生万物，天道内在于万物的德，就是每一个人都天生而有的本德天真，老子的书就以“道德经”为名，乘道德而浮游，意谓跟天地同在同行，无何有之乡，就是道德之乡。 道家的道德跟儒家的道德，指涉的义理内涵有异：儒家的理解，自觉有心才是道德；道家的智慧，无心天真才是道德。一样讲道德，孔子讲“志于道，据于德”，又说“道之以德”。你以为只有老子讲道德吗？孔子*重要的观念，就在道德，而且还连起来说，要以德来引导天下人民。在“志于道，据于德”之后，又讲“依于仁”，他的“德”，跟他的“道”，是通过“仁心”彰显出来的。儒家的道德，以不安、不忍的仁心、爱心作为依据。由仁心而贞定德行，再由德行而开出道路。人生的道路，是由德行来，而德行由仁心显发而来，你没有德行、仁心，你的德，行不出来，你的道，也开不出来。 ◎**知名学者王邦雄教授五十余年的研究体悟 **知名学者、《鹅湖》月刊创始人王邦雄教授五十余年持续不辍钻研老庄，经过岁月锤炼，对道家思想的体悟*具创见，说解《庄子》寓言故事中藏在字里行间的妙道哲理，直触人心。 ◎研读庄子的前导书，进阶传统文化的兴趣读物 庄子文章“寓言十九”，庄子寓言天马行空又富有哲理。本书将庄子寓言故事，以浅显易懂的方式讲述出来，引读者进入庄子世界之门，且能进一步地窥其堂奥。 ◎将庄子引入生活，走出生存困境 作者将庄子寄寓故事中的道理，以具体的生活经验说解，让读者联系实际，在读经典的同时*能省思生命的意义与价值，面对生存的困境能做出*好的选择，从而活出生命的美好。