周易/中国家庭基本藏书

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[原文] 比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中 也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。 象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。象日：比之初六， 有它吉也。 六二，比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。 六三，比之匪人。象日：比之匪人，不亦伤乎? 六四，外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。 九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位 正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 上六，比之无首，凶。象日：比之无首，无所终也。 [注释] ①比：谓亲比，亲辅。 ②原筮：孔颖达《周易正义》：“原穷其情，筮决其意。”即探求真情 实意。 ③元永贞：程颐《周易程氏传》：“元，谓有君长之道；永，谓可以常 久；贞，谓得正道。”犹言永久保持正道的有德君长。 ④盈缶：用“美酒盈缸”喻“美德充盈天下”。 ⑤三驱：三方驱围。 [译文] 《比》卦象征亲密比辅，吉祥。原穷真情而筮决挚意，(相互亲密比辅 于)有德君长而永久不渝地守持正固，必无咎害。不获安宁者多方前来(比辅 )，缓缓来迟者有凶险。 《彖传》说：亲密比辅，必获吉祥。“比”，是亲辅的意思，恰如在下 者都能顺从亲辅于上。原穷真情而筮决挚意，(相互亲密比辅于)有德君长而 永久不渝地守持正固，必无咎害，说明(被比辅者)刚健居中。不获安宁者多 方前来(比辅)，说明上者与下者相互应合；缓缓来迟者有凶险，说明迟缓必 使亲密比辅之道穷尽。 《象传》说：地上布满水，(水与地相亲无问)象征亲密比辅；先代君王 因此封建万国而亲近诸侯。 初六，心怀诚信而亲密比辅于君主，必无咎害；(君主的)诚信如美酒充 盈缶缸，终于使远者来归而广应亲附于他方，吉祥。《象传》说：置身比辅 之初的初六爻，正当(九五之君)广应于他方而必获吉祥。 六二，从内部亲密比辅于君主，守持正固可获吉祥。《象传》说：从内 部亲密比辅于君主，说明六二不曾自失正道。 六三，亲密比辅于行为不正当的人。《象传》说：亲密比辅于行为不正 当的人，岂不是可悲的事吗? 六四，在外亲密比辅于君主，守持正固可获吉祥。《象传》说：在外亲 密比辅于贤君，表明六四顺从于尊上。 九五，光明无私地与人亲比。恰如君王田猎时三方驱围而网张一面，听 任前方的禽兽走失，属下邑人也不相警备，吉祥。《象传》说：光明无私地 与人亲比所获的吉祥，表明九五居位刚正适中。舍弃违逆者取其顺从者，于 是能听任前方的禽兽走失。属下邑人也不相警备，这是君上使下属保持中正 之道。 上六，亲比于人却不领先居首，有凶险。《象传》说：亲比于人却不领 先居首，表明上六终将无所归附。 P28-29