百年家族的秘密(林乾讲曾国藩家训)

作者简介

　　林乾，人民大学清史研究所博士。现为中国政法大学法律史研究院副院长、教授、博士生导师，兼任**清史编委会典志组专家、曾国藩研究会常务理事。在中央电视台《百家讲坛》主讲“雍正十三年”。著有《康熙惩抑朋*与清代极权政治》《曾国藩大传》《中国司法制度史》《雍正十三年》等。2006年赴***为*和*****讲述清史，2015年赴中央纪委讲述“古代惩贪的法与案”，是2017年12月9*赴***讲述“依法治国与以德治国”课题组主要起*人，2018年11月28*赴***讲述“以史为鉴，警钟长鸣，深入推进*风廉政建设”的专题讲座。

内容简介

愿代代有读书种子 曾国藩对家人说，不希望家里代代出高官，因为这种事情可遇不可求，唯愿家中代代有读书的种子。他在咸丰九年（1859）写信给四弟曾国潢说： 家中读书事，弟亦宜常常留心。如甲五、科三等皆须读书，令晓文理，在乡能起稿，在外能写信，庶不失大家子弟风范。若不能此二者，则是为父母者之过，即余为伯者亦与有责焉，弟不可太疏忽也。（咸丰九年六月初四“致澄弟”） 曾国藩是曾家长子，又早为翰林，可以说是曾家的榜样。因此，曾国藩的父亲谆嘱他往家写信要以督导子侄辈读书为要。道光二十九年（1849）十一月，他的父亲曾麟书来信说：“昨又接你十月初四所发之信。你因诸弟乡试未中，言及我家祖泽甚厚，发达不止一人，又援引我县邓罗二家之继起无人以为虑。我家祖先代无失德，你诸弟又皆年富，倘发奋读书，将来必食祖德之报。邓、罗二家，本无读书子弟，故继起无人。以后你写信，只教诸弟读书而已，不必别有议论也。国潢现帮助我兄弟料理家政，本无闲暇*子读书。国华、国荃、国葆，此后尽管好好读书，我益加督责，你不必挂念。” 曾国藩不希望自己的后代当官，他一直讲当官是偶然之事，*外界因素的限制干扰太多，不是自己能够做主的。曾国藩直言，一入官场，即戴罪之身。进入官场就如同有把枷锁套在自己身上。所以，他对夫人说： 夫人率儿妇辈在家，须事事立个一定章程。居官不过偶然之事，居家乃是长久之计，能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象，若贪图衙门热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。 这段话我在前述章节中已经详细阐释过，这里就不赘述了。曾国藩给两个儿子写的家书中也讲，不希望他们从*做官，这是在咸丰十一年（1861）的时候。他说： 尔等长大之后，切不可涉历兵间。此事难于见功，易于造孽，尤易于贻万世口实……尔曹惟当一意读书，不可从*，亦不必作官……尔兄弟奉母，除劳字、俭字之外，别无安身之法。吾当*事极危，辄将此二事叮嘱一遍，此外亦别无遗训之语。（咸丰十一年三月十三*“谕纪泽纪鸿”） 曾家是一个大家族，兄弟五人一直没有分家。大家族中，长子、长孙**重要，曾家子弟年长的有两个，一个是曾国藩的长子曾纪泽，还有一个是曾国荃的儿子曾纪瑞。同治七年（1868）正月二十九*，曾国藩接到九弟来信，说侄子纪瑞生子，心里很是高兴，他给弟弟的家书中说： 吾兄弟共得五孙，丁口渐盛。只望儿侄辈读书，少有所成，将来孙辈看作榜样，便是世家好气象。若儿侄辈不能发奋用功，文理不通，则榜样太坏，将来孙辈断难成立。此中关键全在纪鸿、纪瑞二人。吾家后辈之兴衰，视此二人为转移也。 这封书信的主旨就是希望儿侄辈读书，别的都不要去争，这样才能给孙辈们做好榜样。后来得知曾纪瑞中了秀才，曾国藩立刻给曾国荃写信，说： 吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。谆嘱瑞侄从此奋勉加功，为人与为学并进，切戒骄奢二字，则家中风气*厚，而诸子侄争相濯磨矣。（同治四年五月二十五*“致澄弟沅弟”） 这段话表明，曾国藩不希望自家代代得富贵，只愿代代有秀才。秀才是读书的种子，大家世族的招牌。由此可见，曾国藩不仅对两个儿子倾注很多的心血，对侄子也是尽力教导。他深知，一个家族的兴衰不能靠自家一两个人，而要靠家族大多数人。在过去，家族中人可谓是一损俱损，一荣俱荣。因为古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”，五服之内都要*牵连。 侄子中了秀才，曾国藩给他写了一封长信： 星冈公当孙入翰林之后，犹亲自种菜收粪。吾父竹亭公之勤俭，则尔等所及见也。今家中境地虽渐宽裕，侄与诸昆弟切不可忘却先世之艰难，有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，**贵早起，第二贵有恒；俭字工夫，**莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。侄等处*顺之境，当*富之年，明年又从*贤之师，但须立定志向，何事不可成？何人不可作？愿吾侄早勉之也。荫生尚算正途功名，可以考御史……侄此际专心读书，宜以八股、试帖为要，不可专侍萌生为基，总以乡试、会试能到榜前，益为门户之光。纪官闻甚聪慧，侄亦以立志二字，兄弟互相劝勉，则*进无疆矣。（同治二年十二月十四*“谕纪瑞”） 前面讲的是曾家祖辈，祖父即使是孙子中了翰林，还亲自种菜收粪。父亲竹亭公的勤俭也是有目共睹。所以，他希望侄子不要忘了祖辈的艰难，有福不可享尽，有势不可用尽，一定要谨守“俭字功夫”和“勤字功夫”。将相本无种，圣贤豪杰也无种，如果人立志，都可以做得到。侄子现在正当年，中了秀才之后，还要继续访求名师就教，将来要考举人、进士，如果乡试、会试能中，这才是曾家门户的光荣。 前面说过，曾国藩认为古今那些身居高位的人，*后之所以会马前失蹄，皆不学之过，自己放松了学习。所以，曾国藩开创的湘*，就以儒学来治*，这一点连太平*的将领都**羡慕。*营里琅琅读书声，如在家塾，别人还以为这是一所学校。曾国藩亲自编写了《行*打仗歌》《陆*得胜歌》《解散歌》，让士兵们学习、朗读。有时还让大家读《孝经》，强调为人要忠要孝，将儒家这些观念灌输给他们。 《中庸》讲“好学近乎知（智）”，智慧从哪里来？还是通过学习得来，从实践中学习，从书本上学习。曾国藩很重视学习，在他的*记和家书中都有体现，有时连普通人的一言一行，只要他认为是好的，都记录下来。这一点我们真的很难想象，举例来说吧。幕僚李申夫的母亲大字不识，但是说了两句俗谚，曾国藩听到后就记下来了。李申夫的母亲是个乡下人，乡下人在长期的生活实践中，饱尝世间的辛酸苦辣，看透了人生的真谛，她说“好酒好菜敬远亲，贼偷火烧靠四邻”，远方的客人好不容易来一趟，理应好生招待；但是，有危难时，真正依靠的还是四乡邻里。曾国藩就这样从普通人身上吸取处世为人的智慧。这就是“好学近乎智”。《中庸》接着说：“力行近乎仁，知耻近乎勇。”这就是***所说的“知行合一”，不但要知得十分，还要行得十分。只有知没有行，没有用。“力行”还要接近仁德标准，“知耻”还要“近乎勇”，这样才能进步，人生才能上升到*高的境界。 曾国藩也探讨人在什么年龄读什么样的书，他讲二三十岁的时候要立定规模。如果二三十岁没有立定规模，人已基本成型，那么后天的习惯就很难改变了。所以，曾国藩在*记中写道： 二三十岁立定规模，后生可畏；四十、五十无闻，不足畏也。 二三十岁立得住，才有后续的发展，否则在四十、五十岁还没什么成就，恐怕一辈子也就如此了，没有什么足以称道的。人的成长确实有年龄阶段，尽管有“大器晚成”的说法，但是在什么阶段应该形成什么样的规模，包括读书打下的基础，还是有年龄限制的。那么，为读书立定规模后，应该怎么办呢？曾国藩讲： 若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣……凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。（道光二十二年九月十八*“致澄弟温弟沅弟季弟”） 也就是说，中国的经书要读得透，应该专守一经，而不是什么都想精通。其他方面也是这样。凡是专*一个方向的人，必有心得，也必会*益。愿代代有读书种子 曾国藩对家人说，不希望家里代代出高官，因为这种事情可遇不可求，唯愿家中代代有读书的种子。他在咸丰九年（1859）写信给四弟曾国潢说： 家中读书事，弟亦宜常常留心。如甲五、科三等皆须读书，令晓文理，在乡能起稿，在外能写信，庶不失大家子弟风范。若不能此二者，则是为父母者之过，即余为伯者亦与有责焉，弟不可太疏忽也。（咸丰九年六月初四“致澄弟”） 曾国藩是曾家长子，又早为翰林，可以说是曾家的榜样。因此，曾国藩的父亲谆嘱他往家写信要以督导子侄辈读书为要。道光二十九年（1849）十一月，他的父亲曾麟书来信说：“昨又接你十月初四所发之信。你因诸弟乡试未中，言及我家祖泽甚厚，发达不止一人，又援引我县邓罗二家之继起无人以为虑。我家祖先代无失德，你诸弟又皆年富，倘发奋读书，将来必食祖德之报。邓、罗二家，本无读书子弟，故继起无人。以后你写信，只教诸弟读书而已，不必别有议论也。国潢现帮助我兄弟料理家政，本无闲暇*子读书。国华、国荃、国葆，此后尽管好好读书，我益加督责，你不必挂念。” 曾国藩不希望自己的后代当官，他一直讲当官是偶然之事，*外界因素的限制干扰太多，不是自己能够做主的。曾国藩直言，一入官场，即戴罪之身。进入官场就如同有把枷锁套在自己身上。所以，他对夫人说： 夫人率儿妇辈在家，须事事立个一定章程。居官不过偶然之事，居家乃是长久之计，能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象，若贪图衙门热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。 这段话我在前述章节中已经详细阐释过，这里就不赘述了。曾国藩给两个儿子写的家书中也讲，不希望他们从*做官，是在咸丰十一年（1861）的时候。他说： 尔等长大之后，切不可涉历兵间。此事难于见功，易于造孽，尤易于贻万世口实……尔曹惟当一意读书，不可从*，亦不必作官……尔兄弟奉母，除劳字、俭字之外，别无安身之法。吾当*事极危，辄将此二事叮嘱一遍，此外亦别无遗训之语。（咸丰十一年三月十三*“谕纪泽纪鸿”） 曾家是一个大家族，兄弟五人一直没有分家。大家族中，长子、长孙**重要，曾家子弟年长的有两个，一个是曾国藩的长子曾纪泽，还有一个是曾国荃的儿子曾纪瑞。同治七年（1868）正月二十九*，曾国藩接到九弟来信，说侄子纪瑞生子，心里很是高兴，他给弟弟的家书中说： 吾兄弟共得五孙，丁口渐盛。只望儿侄辈读书，少有所成，将来孙辈看作榜样，便是世家好气象。若儿侄辈不能发奋用功，文理不通，则榜样太坏，将来孙辈断难成立。此中关键全在纪鸿、纪瑞二人。吾家后辈之兴衰，视此二人为转移也。 这封书信的主旨就是希望儿侄辈读书，别的都不要去争，这样才能给孙辈们做好榜样。后来得知曾纪瑞中了秀才，曾国藩立刻给曾国荃写信，说： 吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。谆嘱瑞侄从此奋勉加功，为人与为学并进，切戒骄奢二字，则家中风气*厚，而诸子侄争相濯磨矣。（同治四年五月二十五*“致澄弟沅弟”） 这段话表明，曾国藩不希望自家代代得富贵，只愿代代有秀才。秀才是读书的种子，大家世族的招牌。由此可见，曾国藩不仅对两个儿子倾注很多的心血，对侄子也是尽力教导。他深知，一个家族的兴衰不能靠自家一两个人，而要靠家族大多数人。在过去，家族中人可谓是一损俱损，一荣俱荣。因为古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”，五服之内都要*牵连。 侄子中了秀才，曾国藩给他写了一封长信： 星冈公当孙入翰林之后，犹亲自种菜收粪。吾父竹亭公之勤俭，则尔等所及见也。今家中境地虽渐宽裕，侄与诸昆弟切不可忘却先世之艰难，有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，**贵早起，第二贵有恒；俭字工夫，**莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。侄等处*顺之境，当*富之年，明年又从*贤之师，但须立定志向，何事不可成？何人不可作？愿吾侄早勉之也。荫生尚算正途功名，可以考御史……侄此际专心读书，宜以八股、试帖为要，不可专侍萌生为基，总以乡试、会试能到榜前，益为门户之光。纪官闻甚聪慧，侄亦以立志二字，兄弟互相劝勉，则*进无疆矣。（同治二年十二月十四*“谕纪瑞”） 前面讲的是曾家祖辈，祖父即使是孙子中了翰林，还亲自种菜收粪。父亲竹亭公的勤俭也是有目共睹。所以，他希望侄子不要忘了祖辈的艰难，有福不可享尽，有势不可用尽，一定要谨守“俭字功夫”和“勤字功夫”。将相本无种，圣贤豪杰也无种，如果人立志，都可以做得到。侄子现在正当年，中了秀才之后，还要继续访求名师就教，将来要考举人、进士，如果乡试、会试能中，这才是曾家门户的光荣。 前面说过，曾国藩认为古今那些身居高位的人，*后之所以会马前失蹄，皆不学之过，自己放松了学习。所以，曾国藩开创的湘*，就以儒学来治*，这一点连太平*的将领都**羡慕。*营里琅琅读书声，如在家塾，别人还以为这是一所学校。曾国藩亲自编写了《行*打仗歌》《陆*得胜歌》《解散歌》，让士兵们学习、朗读。有时还让大家读《孝经》，强调为人要忠要孝，将儒家这些观念灌输给他们。 《中庸》讲“好学近乎知（智）”，智慧从哪里来？还是通过学习得来，从实践中学习，从书本上学习。曾国藩很重视学习，在他的*记和家书中都有体现，有时连普通人的一言一行，只要他认为是好的，都记录下来。这一点我们真的很难想象，举例来说吧。幕僚李申夫的母亲大字不识，但是说了两句俗谚，曾国藩听到后就记下来了。李申夫的母亲是个乡下人，乡下人在长期的生活实践中，饱尝世间的辛酸苦辣，看透了人生的真谛，她说“好酒好菜敬远亲，贼偷火烧靠四邻”，远方的客人好不容易来一趟，理应好生招待；但是，有危难时，真正依靠的还是四乡邻里。曾国藩就这样从普通人身上吸取处世为人的智慧。这就是“好学近乎智”。《中庸》接着说：“力行近乎仁，知耻近乎勇。”这就是***所说的“知行合一”，不但要知得十分，还要行得十分。只有知没有行，没有用。“力行”还要接近仁德标准，“知耻”还要“近乎勇”，这样才能进步，人生才能上升到*高的境界。 曾国藩也探讨人在什么年龄读什么样的书，他讲二三十岁的时候要立定规模。如果二三十岁没有立定规模，人已基本成型，那么后天的习惯就很难改变了。所以，曾国藩在*记中写道： 二三十岁立定规模，后生可畏；四十、五十无闻，不足畏也。 二三十岁立得住，才有后续的发展，否则在四十、五十岁还没什么成就，恐怕一辈子也就如此了，没有什么足以称道的。人的成长确实有年龄阶段，尽管有“大器晚成”的说法，但是在什么阶段应该形成什么样的规模，包括读书打下的基础，还是有年龄限制的。那么，为读书立定规模后，应该怎么办呢？曾国藩讲： 若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣……凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。（道光二十二年九月十八*“致澄弟温弟沅弟季弟”） 也就是说，中国的经书要读得透，应该专守一经，而不是什么都想精通。其他方面也是这样。凡是专*一个方向的人，必有心得，也必会*益。 1.**专业的曾国藩家训解读：坊间以曾国藩家书为主题的图书很多，但几乎全部是曾国藩家书、家训的原文、原著的摘编，或是对原文、原著的注释、译文，内容肤浅，视角狭窄、单一。鲜有如本书作者这样的专业清史学者从学术、文化和历史的维度对其进行全面和深度解读。 2.深具现实针对性：“富不过三代”似乎是中**族兴亡史的铁律，为什么富贵者不能恒富贵?越是富贵人家越出败家子，《百年家族的秘密：林乾讲曾国藩家训》围绕“家风正则家业恒”的核心思想，系统总结了曾国藩家族三代家训中的核心内容，比如“家业绵长八纲”“治家十要”和“为人处事四察”等等，为现代人兴家、治家、理家提供了宝贵的借鉴资源，堪称一部**的家庭教科书。 3.在“国学热”的**，提供进入传统文化的另一个独到门径：家族和家训文化，是中国传统文化的重要组成部分，与经史子集的文本不一样，它*多地体现于“家国同构”的中国人的*常生活方式和伦理准则当中，本书将曾国藩三代家训置于中**族和家训文化的大谱系和源流中进行考察，以颜氏家训，张英、张廷玉等古代名人家训作为参证，让读者从一个与*常生活息息相关的角度，通过有代表性的家族和家训文化，*切实地去进入、体会中国传统文化的独特魅力。