妈妈在家就在/女子安天下安系列

作者简介

安先生是一个集社会学家、心理专家、教育专家等各领域的一群敢为人先，高度认同“安”文化“安”智慧的有识之士的集体统称。 何谓“安”文化？ 诠释一：心存敬畏，行有所止。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 诠释二：心安、身安、神安，则家国安、天下安。“安”是中国文化中具有广泛代表性的、能解决社会当下问题，同时“安”是意义深远、有力量的一个汉字。 安先生工作室致力于聚合国内外优秀的社会学、心理学、教育培训、身心灵导师、家庭教育指导师以及认同“安”文化的各界社会精英，在家庭、企业和社会各领域中推动并践行“安”的思想理念的落地，小则个人、家庭，大到国家民族，尤其是让每个人都能找到生命的方向，成为自己生命的主人，活出生命的意义。

内容简介

女娲是中华民族公认的创世女神，化生万物的大 地之母。许慎《说文》：“娲，古之神圣女，化万物 者也。”司马迁在《史记·补三皇本纪》记载，水神 共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他 气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷， 天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五 色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽， 人类始得以安居。 与《史记》差不多同一个时代的《淮南子·览冥 训》中，也描述了类似场景：“往古之时，四极废， 九州裂，天不兼覆，地不周载，火燔炎而不灭，水浩 洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五 色石以补苍天，断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州， 积芦灰以止淫水。” 北宋时期，皇家编纂的百科全书《太平御览》上 对女娲的故事，又有了新的记载：女娲在造人之前， 于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初 四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和 水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一 批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆， 挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自 己充当媒人，让人们懂得造人的方法，凭自己的力量 传宗接代。 除了女娲，另外一个中国人心目中的女神就是观 音菩萨。在汉传佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最 为民间所熟知和信仰，所谓“家家阿弥陀，户户观世 音”。 观世音是高僧鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自 在，也被简略称为观音、观音菩萨。观世音菩萨是佛 教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间 信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导 的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。 然而观世音菩萨最早是男人相。比如《华严经》 说：“勇猛丈夫观自在。”唐代以前的观音，以大丈 夫相居多，也现女相。但到后来汉地的观音形象越来 越趋向女性化，例如民问广为流传的三十三观音像， 基本都是女身，成为中国人心目中的大慈大悲的护佑 之神。 近代著名的佛教思想家，被誉为“玄奘以来第一 人”的印顺法师(1906—2005)认为，佛教所说的慈悲 和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈 忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿 女的爱是深重和无微不至的。因为观世音菩萨救度一 切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现 女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平 等慈悲。 总之，无论是植物界鲜花的海洋，还是动物界羊 羔跪乳，还是原始母系社会中领导者，还是推动摇篮 的手，无论是现实，还是在神话中，我们都能深深感 受到心灵中对妈妈的呼唤，都能感受到妈妈的博大胸 怀和无限承载，让人安心自在。无论时空如何转换， 世事如何变幻，妈妈在，家就在。家庭里有了妈妈， 才算是有家。P8-9