敦煌坛经读本

作者简介

邓文宽，1949年3月生，山西省稷山县人。1972—1975、1979—1982年，两度就读于北京大学历史系，获历史学硕士学位。1982年起，供职于国家文物局中国文化遗产研究院，直至2009年退休，任研究员（二级教授）。主要研究敦煌吐鲁番出土文献和中国天文学史，出版《敦煌天文历法文献辑校》《敦博本禅籍录校》（合作）、《敦煌吐鲁番天文历法研究》《敦煌吐鲁番学耕耘录》《邓文宽敦煌天文历法考索》《大梵寺佛音——敦煌莫高窟〈坛经〉读本》等，发表论文、调查报告、书评、散文等各类文章近二百篇。

内容简介

“有一童子，於碓坊邊過，唱①誦此偈，惠能②一聞，知未見性，即識大意。 “能問童子：‘適來③誦者，是何言偈？’ “童子答能曰：‘你不知，大師言生死事大，欲傳衣④法，令門人等各作一偈來呈吾看，悟⑤大意，即付衣法，禀爲六代祖。有一上座名神秀，忽於南廊下書《無相偈》一首。五祖令諸門人盡誦，悟此偈者，即見自性；依此修行，即得出離。’ “惠能答曰：‘我此踏碓八個餘月，未至堂前，望上人⑥引惠能至南廊下，見此偈禮拜，亦願誦取，結來生緣，願生佛地。’ “童子引能至南廊〔下〕⑦，能即禮拜此偈。爲⑧不識字，請一人讀。惠能聞已，即識大意。 “惠能亦作一偈，又請得一解⑨書人，於西間壁上題著：‘呈自本心。 不識本心，學法無益； 識心見性，即悟⑩大意。’ “惠能偈曰： ‘菩提本無樹，明鏡亦無臺， 佛性常清净，何處有塵埃？’ “又偈曰： ‘身是菩提樹，心爲明鏡臺（11）， 明鏡本清净，何處染塵埃？’ “院内徒衆見能作此偈盡怪。惠能却（12）入碓坊。 【校注】 ①唱：底本誤作“此”，據甲本改。 ②底本“能”下衍“及”字，據甲本删。 ③適來：剛纔。晋干寶《搜神記》卷三：“適來飲他酒脯，寧無情乎？” ④衣：甲本作“於”，唐五代河西方音通“衣”。參見第12頁校注②。底本是。 ⑤悟：底本作“吾”，據甲本改。寫本二字多混用。 ⑥上人：對僧侣的尊稱。《釋氏要覺·稱謂》：“内有德智，外有勝行，在人之上，名上人。”《法苑珠林》卷九四引《冥詳記》：“齋主問曰：‘上人何名？’答曰：‘名慧明。’” ⑦下：底本脱，據甲本補。 ⑧爲：因爲，由於。 ⑨解：懂得，會。 ⑩悟：底本、甲本並作“吾”，參西夏本、鈴木校本改。 （11）身是菩提樹，心爲明鏡臺：底本、甲本同作“心是菩提樹，身爲明鏡臺”。陳寅恪認爲“身”“心”二字當易位（《禪宗六祖傳法偈之分析》，見《金明館叢稿二編》，上海古籍出版社一九八〇年版，一六六至一七一頁）。案，唐五代河西方音“身”“心”音近，故得互通。伯二九四三《雜曲·十二時》：“正南午，身（心）中有净土。（中略）日入酉，色心（身）應非久。”“身”“心”亦混。伯三五六三《五臺山贊一本》：“新羅王子泛舟來。”“新羅”在斯五四八七作“身羅”，“新”寫成“身”，亦是一證。今從陳説，將偈中“身”“心”易位。 （12）却：回，歸。 禅宗六祖惠能的《坛经》是家喻户晓的佛教经典，也是中国唯一一部被称为“经”的佛教经典。据《坛经》记载，惠能凭借“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，一举超越上座神秀，继承衣钵成为禅宗六祖。六祖主张“顿悟”和“见性成佛”，广开法门，真正将佛教融入中华文明的血脉之中。