心灵的平和之美

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我们既是社会存在体，也是个体；既是公民，也是 个人，是悲伤与快乐同在的独立“成长者”。 我们沿着一条拥挤的街道行走着，两旁的人行道上 行人如织，私家车和公共汽车排放的污浊废气扑鼻而来 ，商店里摆放着许多昂贵或廉价的物品。天空苍白微亮 ，我们走出这条喧嚣的大街，此刻的公园里舒适宜人， 我们继续行走，来到公园的深处，然后坐下来。 人们正谈论着国家以及政府的军事化和立法，这些 事情几乎从各个方面吸引着个人的注意力，人们对于国 家的崇拜正在取代对神明的崇拜。在大多数国家里，政 府正渗透到民众非常私密的生活领域中，告诉民众应该 读些什么、想些什么。国家监控着公民的生活，用神一 般的眼睛关注着他们。国家也正在取代教堂的功能，它 是新式的宗教。人们过去是教堂的奴隶，现在却从属于 国家。之前是教堂，现在是国家在操控着人的教育，而 教堂和国家并不关心人的解放。 个人与社会的关系是什么?社会显然是为了个人而 存在的，而不是相反。社会为了人的成熟而存在，它给 予个人自由，以使他可能有机会唤醒自己最高的智慧。 这种智慧不仅是培养某种技能或知识，它还会触及具有 创造力的现实，这个现实无关肤浅的头脑。智慧并不是 一种累积的结果，而是从逐步发展的成就和成功中解脱 出来的自由。智慧从来不是静止之物，它不可能被复制 或标准化，因而不可能被传授。智慧是在自由中发现的 。 集体意志及其行动，也就是社会，并没有给个人提 供这样的自由。因为，社会不是有机体，它是固化的： 社会是为了给人提供方便而构建聚合所形成的，它并没 有自身的独立机制。人或许会占领社会，引导它，塑造 它，对它施以专政，这些都取决于人类自身的心理状态 。社会并不是人类的主宰，社会可能影响人，但人总会 粉碎社会。人与社会之间存在冲突是因为他自己内心处 于冲突中，这些冲突是一个静态物体与一个运动物体之 间的冲突。社会是人的外部表达，人与社会之间的冲突 就是他内心的冲突。除非唤醒人最高的智慧，否则冲突 将一直存在，无论这冲突是内在的还是外在的。 我们既是社会存在体，也是个体；既是公民，也是 个人，是悲伤与快乐同在的独立“成长者”。如果有和 平这回事，我们就必须理解人与公民之间的正确关系。 当然，国家更希望我们成为合格的公民，我们自己也愿 意将人的权利拱手相让给公民，因为做一个公民要比做 一个人更容易些。成为一个合格公民，就是在一个既定 的社会模式内高效运作。高效和顺从是对公民的要求， 社会使他变得坚韧强硬而又冷酷无情，这样他就可能牺 牲人的权利而成为公民。一个合格公民并不必然是一个 良善之人，但是，一个良善之人必定是一个合格的公民 ，而且并不只是某个特定社会或国家的合格公民。因为 他首先是一个良善的人，所以他的行为就不会是反社会 的，也不会和别人作对；他会和其他良善人士合作生存 ；他不会追随权威，因为他没有权威；他能够高效做事