杨树达讲论语(精)/大师讲堂

作者简介

杨树达毕生从事汉语语法、文字学研究和教学工作，长于古文字训诂、音韵及汉语语法、修辞等。本书疏通了孔子学说，前后互证，是温故知新、极具启迪性的经典读物。

内容简介

学而篇 ○子曰：“学而时习之，不亦说乎！ 《为政》篇曰：温故而知新，可以为师矣。 树达按：学而时习，即温故也；温故能知新，故说也。 有朋自远方来，不亦乐乎！ 《易·象传》曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。 《礼记·学记》篇曰：独学而无友，则孤陋而寡闻。 《孟子·万章》下篇曰：孟子谓万章曰：一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。 树达按：人友天下之善士，故有朋自远方来。同道之朋不远千里而来，可以证学业，析疑义，虽欲不乐，得乎？ 人不知，而不愠，不亦君子乎！” 《宪问》篇曰：子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。 《卫灵公》篇曰：子曰：不患人之不己知，患其不能也。 《里仁》篇曰：子曰：不患莫己知，求为可知也。 本篇曰：不患人之不己知，患不知人也。 《礼记·中庸》篇曰：君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，惟圣者能之。 《大戴礼记·曾子立事》篇曰：人知之，则愿也，人不知，苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。 《孟子·尽心》上篇曰：孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。” 《荀子·非十二子》篇曰：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见汙；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。 《淮南子·缪称》篇曰：忣（与急同）于不已知者，不自知也。诚中之人，乐而不忣，如鸮好声，熊之好经，夫有谁为矜？ 树达按：中有自得，故人不知而不愠，自足乎内者固无待于外也。然非德性坚定之人不能及此也。孟子谓尊德乐义，人不知而亦嚣嚣，正此人之谓也。 又按：时习而说，学者自修之事也；朋来而乐，以文会友之事也；不知而不愠，则为德性坚定之人矣。孔子之言次第极分明也。 ○有子曰： 《史记·仲尼弟子传》曰：有若，少孔子四十三岁。 “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 《贾子·道术》篇曰：子爱利亲谓之孝，反孝为孽。弟敬爱兄谓之悌，反悌为敖。 《大戴礼记·曾子立孝》篇曰：是故未有君而忠臣可知者，孝子之谓也；未有长而顺下可知者，弟弟之谓也；未有治而能仕可知者，先修之谓也。故曰：孝子善于君，弟弟善事长，君子一孝一弟，可谓知终矣。 《战国策·秦策》二曰：昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有倾焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼翻墙而走。 树达按：人再告而曾子之母不动者，知曾参孝子，必不为非法之事也。 ★民国时期风云变幻，学人辈出，学术名作纷纷涌现。 ★此次结集百册经典出版，欲为复兴中华文化、助力全民阅读贡献力量。