自我的探寻：弗洛伊德与精神分析的诞生

作者简介

戴军 精神分析实践者，精神分析行知学派成员，作品有《左和右的精神分析》等。 擅长以通俗易懂的方式解读弗洛伊德理论，在豆瓣写有阅读量10万+的心理分析普及文章，分析与写作之余，在推动“精神分析文库”项目的出版。

内容简介

心智结构的第二张地图：人格结构 可以说，人格结构就是心理结构的变形版本，或者说就是人类整体心理结构假设的个体版本。在《自我与本我》的第二章、第三章，弗洛伊德立刻就给出了一幅人格结构图：“本我-自我-超我”的结构图。 先说本我。弗洛伊德把人人都具备的性和攻击欲望看作本我，他认为这种内在的力量是人格力量的基础，或者说就是人格驱力的源泉。这种驱力由于受到压抑而试图寻求释放，得不到释放就是不愉快的，而得到释放就是愉快的。按照弗洛伊德的观察，这个驱力有如下特点：一是这个驱力源于身体的某个部分，比如口、肛门和性器官；二是这个驱力会有享乐的目标，比如乳房、性对象等；三是这个驱力还会受到压抑，那就是来自外部世界的压抑，这种压抑建制的核心是乱伦禁忌与族外婚制度；四是这个驱力会有一个客体，比如依恋对象。 本我的运行有两个特点：一是本我的运行原则是快乐原则，它没有时间和规则的概念，总是寻求享乐或者变形的享乐形式。本我的运行还是无意识的，通过梦境、口误等无意识溢出的内容才被觉察到。但是，也通常难以理解，只有通过分析才可以得到其内在含义。 本我的能量被分为生本能和死本能，生本能就是生存和自我繁衍的本能，死本能就是攻击与毁灭本能。在这两种本能背后，弗洛伊德认为都是力比多[ 力比多是英文libido的中文译音，其基本含义是表示一种性力、性原欲，即性本能的一种内在的、原发的动能与力量。]在驱动，也就是一种性能量在驱动。弗洛伊德之所以坚定地认为性才是人格驱动力，在于他吸收了达尔文的性选择理论，也就是说人类是经过了特殊的性选择机制才成为人类的，这里所谓的特殊性选择机制指的是人类建构了独特的性压抑制度，这个压抑制度的核心就是前文提到的乱伦禁忌与族外婚制度。因为这种压抑制度，人类比其他灵长类动物性成熟期晚了一两年，这被弗洛伊德视为人与其他动物的根本区别。他认为，人类就是因为建构了这种欲望阉割与压抑建制，才得以把心理能量转移到文明创造之中，进而生成了人类文明。 再说自我。自我是本我为了安全地实现它的欲望享乐而发展出来的一个结构，因为本我虽然知道它想要什么，但对于如何用符合道德的安全方式获得却又是盲目的，因为本我不考虑现实的约束。这时候，为了在现实允许的条件下获得本我享乐，就需要发展出来一个自我功能，所以这个自我核心功能是负责沟通本我与现实，按照现实原则运行。弗洛伊德认为自我萌发于6岁左右，在此之前的人几乎完全受到本我享乐冲动趋势而活着。 自从自我诞生以后，人的享乐就受到了现实原则的压抑，只能通过变形的方式获得满足，这就是人从幻想到现实的过程，也是从完全享乐到有限享乐的过程。这个过程体现为神话就是被驱逐出伊甸园，被驱逐的原因与其说是贪吃，其实是因为犯了社会意志的禁忌，也就是本我经受压抑以后写入了超我的意志，从而获得了评价好坏的智慧。 自我的核心功能是沟通本我与超我，提供现实检验、时间感、思考和判断的功能。在心理咨询中，评估自我的功能就变得很重要，这里的评估核心就是评估来访者是否具有现实检验的能力。如果不具备，那就可能是沉溺在幻想之中，那就需要做一定的分析介入。 从结构上说，自我是弗洛伊德把人假设为个体而提出的一个心理结构，他这个假设其实带来了很大的问题，因为人类并不是以个体心理的方式运转的，而是在群体关系结构中运转的。关于这一点，我将在后面的章节再详细展开。 最后说超我。超我其实是人6岁以后吸收越来越多的外部他者观念以后形成的一个人格结构，或者说就是我们吸收了父母的观念以后内化形成的一个结构。超我的特征通常与父母的特征相关联，有什么样的父母就会内化成什么样的超我，比如有一个严肃的父母就会内化出严肃的超我，有软弱的父母就会内化出温和的超我。超我就是住在我们身体里面的父母，他们的功能是评判我们的自我，同时指引自我向往那个理想的自我进发。超我分为理想自我和良心，理想自我代表自我的努力方向，而良心代表着外部道德。 总结来看。本我的基础是性欲望，遵循快乐原则，他认为人的本我是由生殖欲望驱使并追求快乐的一个能量基础。自我是调节本我与超我的一个心理结构，既要想办法满足本我的各种欲望，又要符合超我的各种道德要求。超我是内化了的他者看法和社会意志。 从发展来看，这个结构是人在1-6岁的时期基本形成的：1岁以内父母对本我欲望的压抑方式就决定了我们的本我面貌，口欲得到满足的人未来会比较理性，而口欲得不到满足的孩子未来容易变成口欲享乐为主的人；2-3岁父母对我们的自我探索所做的约束决定了我们的自我好奇心强度，探索充分被保护的孩子未来探索欲望强烈、敢闯敢干，而探索受到压抑的孩子未来则对什么都没什么兴趣；3-6岁父母作为超我的内化情况决定了我们与人建构关系的方式，父母的关系模式内化较好，那么孩子就会用父母的关系模式对待世界，如果内化不好孩子就会用其他养育者的关系模式来对待世界，比如有些孩子就会去寻找“精神教父”、“精 教母”，从而获得一次关系的重建与心灵的重生。 从溯源角度看，“本我-自我-超我”往小里说是俄狄浦斯情结的一个变形，本我就是那个乱伦欲望为基础的变形欲望，自我就是那个满足欲望的各种方式，超我就是父亲代表的社会压抑与禁忌制度。 往大了说，“本我-自我-超我”其实源自于达尔文讲过的那个原始家庭故事：他估计人类的原初社群是一个一雄多雌的原始家庭，父亲拥有绝对的性权力，男孩子长大到会有威胁的时候就会被赶出族群，而女孩子则会被留下。后来那些男孩们重返家族打败老王，然后互相争夺权力，有一种可能就是他们都自相残杀，于是原始家庭由母亲们联合掌权，她们考虑到男性的争斗就建构了乱伦禁忌与族外婚制度，这样一来人类的本能欲望才被压抑下去，成为无意思深处的欲望。正是由于这种压抑建制的建立，人开始有被他者以禁忌法则凝视的感觉，于是就有了自我审视与自我阉割，于是就形成了人格结构。说白了，这个人格结构是社会压抑和阉割建制形成的一个心理结果。 1.占据市场空白：国内精神分析师对弗洛伊德重要理论的原创解读作品，暂时无同类竞品，主题相似的同类书皆为外版引进，存在无法在中文语境中解读、举例的弊端，且出版年份较早； 2.阅读必要性：无论是弗洛伊德还是被解读的《自我与本我》，在心理学史上都具有里程碑意义，本书作为对《自我与本我》的发散式解读作品，对于心理学入门者而言，具备一定的阅读必要性； 3.通俗易懂，贴近大众痛点：内容短小精悍，适合精神分析和弗洛伊德的入门读者，始于对弗洛伊德关键概念的解读，终于对日常生活的思考，能启发读者重新理解自我、关系等重要议题； 4.名家荐读：著名临床心理学家 张天布、作家 韩松落、拉康派精神分析家 李新雨等联袂推荐； 5.装帧精美：设计吸睛，小开本精装，阅读体验好；