六祖点津/中文经典100句系列

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1．菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛 名句的诞生 大师告众曰：“善知识①！菩提②自性③，本来清净。但用此心，直 了④成佛。善知识！且听慧能行由⑤得法事意。” ——《行由品》第一 完全读懂名句 ①善知识：佛教用语，用来称呼同道之人，或对僧人、信众较亲密的 昵称。 ②菩提：佛教用语，常译为觉、道、智，指豁然觉悟的智慧。 ③自性：自己的真心本性。 ④直了：不经任何修炼就顿悟、悟解。 ⑤行由：过去的经历、缘由。 语译：六祖对大众说：“诸位好朋友啊！菩提自性，原本即是清净觉 道。只要能体悟最原始的自性，当下顿悟即可成佛。诸位好朋友啊，暂且 来听听我慧能得法的缘由经过吧！” 名句的故事 本篇出自《行由品》，亦是慧能对信众开宗明义的阐释。慧能是唐代 中期的人，以不立文字、重视顿悟闻名，在他的带领下，中国佛教转向新 的发展。中国中古时期是宗教大为活跃的年代，在战争频繁、政治不稳定 ，加上外族统治的困难下，宗教于是成为人们心灵寄托的所在，佛教也在 此风潮下传播、壮大。然而我们若将禅宗与其他宗派作比较，会发现其最 大特色在于传教方式的突出。禅宗于六祖慧能之后分裂为南宗禅、北宗禅 ，南宗禅由慧能所领导，北宗禅则由较为正统的神秀所继承。从历史发展 的角度来看，南宗禅一枝独秀，影响远远大于北宗禅。然而，若是从当时 的影响力而言，北宗禅在唐代中后期仍为显教，吸引着绝大多数的信徒， 也是官方较为支持的宗派。 为何南宗禅较不受正统佛教或政权的喜爱呢？其原因正为本篇名句所 言：“菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。”在过去印度佛教教 义中，偏重从外在修炼、肉体的苦行寻求解脱，可是在禅宗的诠释下，佛 性不仅是人人内心皆备，更能透过自我的顿悟脱离本世苦海而成佛。禅宗 如此新解可谓打破了过去佛教各宗派的做法，故在当时颇引人侧目。但此 亦是中国佛教的重要开端，是佛教中国化的成果，并启迪了宋明理学对“ 天理”的讨论，不论是程朱学的“性即理”，抑或是陆王的“心即理”， 皆受到禅宗的影响。故慧能所言“菩提自性，本来清净。但用此心，直了 成佛”，遣词简要、词义亦不难，却标举着中国佛教史的重要开始。 历久弥新说名句 在《行由品》中，介绍六祖慧能于南方的发迹历程。慧能因父亲左迁 至岭南，而于南方长大，早年艰苦，采柴贩卖。一日巧遇客人背诵《金刚 经》，慧能一闻经语，心即开悟，于是到黄梅县礼拜五祖弘忍大师。大师 看到这位来自穷乡僻壤的小伙子，不禁刁钻问道：“汝是岭南人，又是猫 獠，若为堪作佛！”(你来自南方，又是未开化的野蛮人，如何学佛法？) 慧能聪明地反驳道：“人虽有南北，佛性本无南北，猫獠身与和尚不同， 佛性有何差别？”于是弘忍大师便将慧能留下，并差派他至破柴房里工作 。 这段记载完整收录于《行由品》，是慧能初显其才能的开始。然而， 其中却有不少值得怀疑的地方，为求更进一步精确掌握，需先对佛教系谱 的建立稍作说明。佛教系谱的建立往往是后设追述，由后人重建、评价前 人的地位，故其中亦带有不少撰述者的主见与抉择，且会因撰述者的不同 而有迥异的排列。即便是已为人所详的六祖慧能，在其前后传承亦有多种 争议，编排者的考量各有不同，并不特别强调师徒间的衣钵关系。故此处 对慧能崛起前的纪录也掺杂了不少传闻与夸饰，不能全盘信任，否则便未 免太污蔑五祖弘忍了，作为一代禅师，如何能说出这种骂人又带偏见的话 呢？ 南北差异在现今社会中似乎不太感受得到，但在中国古代却是一个相 当重要的课题。对南方的经营虽从春秋的吴越、三国的东吴、东晋以来陆 续扎根，但真正南方势力的崛起还有待唐末，尤其是宋代以后才逐渐兴起 ，不论是经济或政治中心都渐渐南移。在唐代小说《封氏闻见记》中便有 一则记载北方人对出身南方官员的讽刺，故事主人翁都是我们熟悉的人物 ——张九龄与贺知章。他们两人都出身南方，九龄罢相后，在朝廷中跟贺 知章说：“我因为事故较多(所以罢相)，不能跟你一起当官，我觉得很遗 憾。”贺知章诙谐应答：“我承蒙您张相公庇荫不少，有您在朝堂，没人 敢骂知章作獠。但是您罢相以后，开始有人以‘你’单字来称呼我。”张 九龄一听不禁大为惭愧。原来他们两人都来自南方，过去朝堂官员顾忌宰 相是张九龄南方人，故不敢用獠、猫獠来讽刺他们，如今九龄罢相，一些 嘲讽、不尊重的话渐渐出来。 P2-4