六祖点津/中文经典100句系列

六祖点津/中文经典100句系列
作者: 文心工作室
出版社: 广西人民
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ISBN: 9787219064443

作者简介

内容简介

1.菩提自性,本来清净。但用此心,直了成佛 名句的诞生 大师告众曰:“善知识①!菩提②自性③,本来清净。但用此心,直 了④成佛。善知识!且听慧能行由⑤得法事意。” ——《行由品》第一 完全读懂名句 ①善知识:佛教用语,用来称呼同道之人,或对僧人、信众较亲密的 昵称。 ②菩提:佛教用语,常译为觉、道、智,指豁然觉悟的智慧。 ③自性:自己的真心本性。 ④直了:不经任何修炼就顿悟、悟解。 ⑤行由:过去的经历、缘由。 语译:六祖对大众说:“诸位好朋友啊!菩提自性,原本即是清净觉 道。只要能体悟最原始的自性,当下顿悟即可成佛。诸位好朋友啊,暂且 来听听我慧能得法的缘由经过吧!” 名句的故事 本篇出自《行由品》,亦是慧能对信众开宗明义的阐释。慧能是唐代 中期的人,以不立文字、重视顿悟闻名,在他的带领下,中国佛教转向新 的发展。中国中古时期是宗教大为活跃的年代,在战争频繁、政治不稳定 ,加上外族统治的困难下,宗教于是成为人们心灵寄托的所在,佛教也在 此风潮下传播、壮大。然而我们若将禅宗与其他宗派作比较,会发现其最 大特色在于传教方式的突出。禅宗于六祖慧能之后分裂为南宗禅、北宗禅 ,南宗禅由慧能所领导,北宗禅则由较为正统的神秀所继承。从历史发展 的角度来看,南宗禅一枝独秀,影响远远大于北宗禅。然而,若是从当时 的影响力而言,北宗禅在唐代中后期仍为显教,吸引着绝大多数的信徒, 也是官方较为支持的宗派。 为何南宗禅较不受正统佛教或政权的喜爱呢?其原因正为本篇名句所 言:“菩提自性,本来清净。但用此心,直了成佛。”在过去印度佛教教 义中,偏重从外在修炼、肉体的苦行寻求解脱,可是在禅宗的诠释下,佛 性不仅是人人内心皆备,更能透过自我的顿悟脱离本世苦海而成佛。禅宗 如此新解可谓打破了过去佛教各宗派的做法,故在当时颇引人侧目。但此 亦是中国佛教的重要开端,是佛教中国化的成果,并启迪了宋明理学对“ 天理”的讨论,不论是程朱学的“性即理”,抑或是陆王的“心即理”, 皆受到禅宗的影响。故慧能所言“菩提自性,本来清净。但用此心,直了 成佛”,遣词简要、词义亦不难,却标举着中国佛教史的重要开始。 历久弥新说名句 在《行由品》中,介绍六祖慧能于南方的发迹历程。慧能因父亲左迁 至岭南,而于南方长大,早年艰苦,采柴贩卖。一日巧遇客人背诵《金刚 经》,慧能一闻经语,心即开悟,于是到黄梅县礼拜五祖弘忍大师。大师 看到这位来自穷乡僻壤的小伙子,不禁刁钻问道:“汝是岭南人,又是猫 獠,若为堪作佛!”(你来自南方,又是未开化的野蛮人,如何学佛法?) 慧能聪明地反驳道:“人虽有南北,佛性本无南北,猫獠身与和尚不同, 佛性有何差别?”于是弘忍大师便将慧能留下,并差派他至破柴房里工作 。 这段记载完整收录于《行由品》,是慧能初显其才能的开始。然而, 其中却有不少值得怀疑的地方,为求更进一步精确掌握,需先对佛教系谱 的建立稍作说明。佛教系谱的建立往往是后设追述,由后人重建、评价前 人的地位,故其中亦带有不少撰述者的主见与抉择,且会因撰述者的不同 而有迥异的排列。即便是已为人所详的六祖慧能,在其前后传承亦有多种 争议,编排者的考量各有不同,并不特别强调师徒间的衣钵关系。故此处 对慧能崛起前的纪录也掺杂了不少传闻与夸饰,不能全盘信任,否则便未 免太污蔑五祖弘忍了,作为一代禅师,如何能说出这种骂人又带偏见的话 呢? 南北差异在现今社会中似乎不太感受得到,但在中国古代却是一个相 当重要的课题。对南方的经营虽从春秋的吴越、三国的东吴、东晋以来陆 续扎根,但真正南方势力的崛起还有待唐末,尤其是宋代以后才逐渐兴起 ,不论是经济或政治中心都渐渐南移。在唐代小说《封氏闻见记》中便有 一则记载北方人对出身南方官员的讽刺,故事主人翁都是我们熟悉的人物 ——张九龄与贺知章。他们两人都出身南方,九龄罢相后,在朝廷中跟贺 知章说:“我因为事故较多(所以罢相),不能跟你一起当官,我觉得很遗 憾。”贺知章诙谐应答:“我承蒙您张相公庇荫不少,有您在朝堂,没人 敢骂知章作獠。但是您罢相以后,开始有人以‘你’单字来称呼我。”张 九龄一听不禁大为惭愧。原来他们两人都来自南方,过去朝堂官员顾忌宰 相是张九龄南方人,故不敢用獠、猫獠来讽刺他们,如今九龄罢相,一些 嘲讽、不尊重的话渐渐出来。 P2-4